Samenvatting: An-Na’Im, A. (2008). Islam And The Secular State. | 0000000000001 | An Na'im, et al

Lees hier de samenvatting en de meest belangrijke oefenvragen van An-Na’im, A. (2008). Islam and the secular state. | 0000000000001 | An-Na'im, A.

• 1 Introduction: Why Muslims Need a Secular State

  Dit is een preview. Er zijn 11 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 1
  Laat hier meer flashcards zien

• Waarom hebben Moslims een seculiere staat nodig?

  Om een Moslim te kunnen zijn door overtuiging en vrije keuze; de enige manier waarop iemand Moslim kan zijn. (p.1)

• Wat bedoelt An-Na'im met een seculiere staat?

  Een staat die de mogelijkheid van religieuze vroomheid vanuit eerlijke overtuiging faciliteert. (p.1)

• Waarom roept An-Na-im op tot een seculiere staat? (Niet een seculiere samenleving.)

  Om de oprechte religieuze naleving te verbeteren en te promoten, om de rol van Islam te bevestigen, koesteren en te reguleren in het publieke leven van de gemeenschap.

• Wat betoogt An-Na'im m.b.t. De Islamitische staat en het opleggen van de Sharí'a?

  De staat is een politiek en geen religieus instituut, dat is de historische ervaring en hedendaagse realiteit in Islamitische maatschappijen. 
  
  De Islamitische staat verwerpt met het afdwingen en opleggen van de Shari'a de fundamentele rol van de islam in de socialisatie van kinderen en de heiliging van sociale instellingen en relaties.
  Deze vaststelling en versterking van Shari'a als publieke wet, en publiek beleid, maakt haar uitkomst tot een politieke keuze van de staat, niet de religieuze wet van Islam. (p.1)

• Wat bedoelt An-Na'im het proces van negotiation/onderhandeling?

  De religieuze wet van Islam is afgeleid uit menselijke interpretaties van de Koran en Sunna van de Profeet.
  Elke methodologie van interpretatie is een menselijke constructie, de inhoud van de Shari'a kan door de tijd heen veranderen, als alternatieve methodologieën geaccepteerd en toegepast worden door Moslims.
  Het promoten van een geest van onafhankelijk onderzoek, ondersteunen van persoonlijke verantwoordelijkheid voor de morele en religieuze keuzes die Moslims maken. (p.3)

• Wat is het verschil tussen Shari'a als concept en de methodologie voor het bepalen van de normatieve inhoud van de Shari'a?

  Als concept verwijst de Shari'a naar de religieuze wet van Islam in het algemeen. 
  Die is op haar beurt afgeleid van menselijke interpretaties van de Koran en de soenna van de Profeet. (p.3)
  
  De soenna in de islam is de manier van Mohammed zoals die gekend is via overleveringen over diens leven, de Hadith. Uit al wat Mohammed zei en deed tijdens zijn leven wordt de soenna afgeleid. De soenna is een van de vier bronnen van het islamitische recht. (bron wiki)

• Wat is de premisse van het voorstel van An-Na'im?

  Dat Moslims overal ter wereld, of ze in de minderheid of meerderheid zijn, verplicht zijn om de Shari'a in acht te nemen als een kwestie van religieuze verplichting en dat dit het beste kan als de staat neutraal is ten opzichte van alle religieuze doctrines en niet meent de principes van de Shari'a te moeten afdwingen als staatsbeleid of wetgeving.

• De staat hoeft niet helemaal neutraal te zijn, dit kan niet en moet ook niet volgens An-Na'im, want?

  Het is een politiek instituut dat bedoelt is om beïnvloed te worden door de belangen en zorgen van zijn burgers. 
  Wetgeving, publiek beleid moeten de overtuigingen en waarden van burgers reflecteren; inclusief religieuze waarden, vooropgesteld dat dit niet gedaan wordt in naam van een bepaalde religie. (p.3)

• Waarom mag het beleid in een staat niet gebaseerd zijn op religieuze waarden van een specifieke religie?

  Omdat daarmee de opvattingen en ideeën van die religie worden voorgetrokken/ begunstigd door hen die de staat controleren. Waarmee de religieuze en andere overtuigingen van andere burgers worden buitengesloten. (p.3)

• Wat wil An-Na'im met dit boek bereiken?

  Bevorderen van vrijwillige nakoming van de Shari'a door Moslims in hun gemeenschappen, door het verwerpen van claims dat deze principes afgedwongen zouden kunnen worden door de dwingende macht van de staat. (p.3-4)