Startpagina / Samenvattingen / Class notes - cultuur en vrijheid van meningsuiting / iconoclasme-erasmus-koning

Staatscensuur in 20e Eeuw - Freedberg

7 belangrijke vragen over Staatscensuur in 20e Eeuw - Freedberg

Wat is Freedbergs hoofddoel voor het schrijven van zijn artikel.

Freeberg is geïnteresseerd in psychologische redenen voor iconoclasme en censuur in verschillende contexten en culturen. Probeert vast te stellen wat de basis vormt van zulke reacties. Tevens onderzoekt hij de wijze waarop ze in verschillende sociale en politieke contexten veranderen.

Wat probeert Freedberg met het gecensureerde portret van Erasmus en vergelijkbare voorbeelden te verduidelijken.

De handelingen van censuur en iconoclasme proberen beelden het zwijgen op te leggen.
De beeldenstormer wil zeker zijn dat wat dood is geen kans tot heropleving heeft, geen kracht en geen aanleiding tot gevoelens van aanbidding verlangen en verleiding.
Het effect van een beschadigde afbeelding lijkt voelbaar. Door beeld van ogen en mond te ontdoen verliest het zien eo spreken.

Wat is volgens Freedberg het verschil tussen de aanval Erasmus en koning van Bahrein.

Bij koning Bahrein wil men aangeven dat de tiran weg is. De aanval op de koning is minder woest dan die op Erasmus.

Wat was volgens Taliban het doel om de eeuwenoude boeddha's van Bamyan op te blazen.

Sommige zeiden ze werden vernietigd als afgoden van een valse godsdienst, andere leden het doel tot publiciteit voor hun zaak.

Wat zijn de redenen voor iconoclasme tijdens protestante reformatie.

Beelden werden als afgoden beschouwd omdat ze niet de ware God toonden. Heilbrengende en genezende krachten werden alleen aan God toegewezen en niet aan kunstwerken. Voor de meeste protestanten kon God niet afgebeeld worden in materiële vorm.

Wat is volgens Atuire de functie van standbeelden in de openbare ruimte

De meeste standbeelden worden opgericht om retrospectieve interpretatie van gebeurtenissen of levens van personen vast te leggen. Meestal worden prestaties geëerd van wie wordt aangenomen dat ze een positieve bijdrage hebben geleverd aan de samenleving.

Betekenisverandering van het christelijke kruis.

Tijdens Romeinse Rijk was de kruisiging een gruwelijke vorm van executie. In de eerste drie eeuwen van het Christendom was het kruisbeeld daarom geen symbool van het Christendom. Veel gaven de voorkeur aan andere symbolen zoals een vis. Latere theologische interpretaties hebben een verhaal geconstrueerd dat het kruisbeeld staat voor liefde en verlossing.

De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:

cultuur en vrijheid van meningsuiting

Bekijk samenvatting