Filosofie in de Grieks-Romeinse wereld - De filosofie van de keizertijd: dominantie van het platonisme
27 belangrijke vragen over Filosofie in de Grieks-Romeinse wereld - De filosofie van de keizertijd: dominantie van het platonisme
Wat verstaat men onder ‘neo-pyrrhonisme’?
-Pyrrho van Elis: we kunnen nooit voorbij de verschijnselen (phainomena) komen tot de dingen zoals zij werkelijk en in zichzelf zijn.
Antiochus' terugkeer tot dogmatisme leverde hem ruzie op met Philo. Ook anderen zagen in dat Philo's versie van het scepticisme problematisch was. Een van hen was Aensidemus van Knossos (1ste eeuw v.Chr.) zijn versie wordt pyrrhonisme genoemd, wiens filosofie voegde hij toe
Wat is kenmerkend voor het neo-pyrrhonisme, en wie waren de representanten?
-Aenesidemus van Knossos (1e eeuw vC) en Sextus Empiricus (2e eeuw nC) waren representanten.
-Sextus was van grote invloed op de vroeg-moderne wijsbegeerte: zijn geschriften zijn grotendeels bewaard gebleven
- Hogere cijfers + sneller leren
- Niets twee keer studeren
- 100% zeker alles onthouden
Pyrrho meende dat wij nooit voorbij de verschijnselen komen tot de dingen zoals zij werkelijk en in zichzelf zijn. Wat is kenmerkend voor Aenesidemus versie van het scepticisme
Hoe ontwikkelde het platonisme zich na Antiochus van Ascalon?
-----als voorbereidende lectuur
-----als instrument van exegese van Plato’s dialogen
Na Antiochus ontwikkelde het platonisme zich verder als dogmatisch systeem waarin de werken van Aristoteles steeds belangrijker werden als lectuur en instrument, vooral de Timaeus diende als basis voor het formuleren van het platoonse systeem. Wat is kenmerkend voor deze vorm van platonisme.
Welke richtingen in de filosofie werden in de eerste eeuwen nC het meest beoefend?
-stoïsche en epicurische filosofen bleven lessen geven of onderhielden een schoolpraktijk
-stoïsche filosofen als Nero’s adviseur Seneca (ca. 1-65) en keizer Marcus Aurelius (121-180) bedreven de filosofie vooral als auteurs
Wie word gezien als de grondlegger van het neo-platonisme?
-Hij zag het als zijn taak een zuivere uitleg te bieden van wat Plato bedoeld had.
-Deze uitleg legt veel nadruk op het aspect van ‘eenheid’
-hij ontwikkelde een origineel systeem gestoeld op de lange traditie van plato-exegese.
Wat was de visie van Plotinus?
-Het hoogste doel voor onze ziel is om gelijk te worden aan het Ene: de eenwording (hênôsis) ofwel de uittreding uit het beperkte alledaagse zelf (ekstasis)
De latere antieke wijsbegeerte vindt haar culminatie in het systeem van Plotinus (205-270), grondlegger van het neoplatonisme, hij zag het als zijn taak om een zuivere uitleg te bieden van Plato's bedoeling, waarop legt deze uitleg vooral de nadruk
Wat noemt Plotinus een hypostase (hypostasis) ?
-Het Ene (Goede) is de ‘eerste hypostase’. Volgens platonisten altijd transcendent.
Wat beschouwde Plotinus als de 'tweede hypostase', en wat was de relatie tussen eerste en tweede hypostase?
-De relatie tussen eerste en tweede hypostase is er een van ‘emanatie’: het Ene loopt over van zichzelf en schept iets anders door uitstraling van zichzelf.
Hoe noemt Plotinus de eenwording van de ziel met het Ene
Wat zag Plotinus als de relatie tussen het intellect Nous en Plato’s Vormen?
-Het intellect Nous denkt zichzelf, en het Nous als denkobject kan daarom uitgelegd worden als de veelheid van Plato’s transcendente Vormen.
Wat beschouwde Plotinus als de ‘derde hypostase’?
-Want de ziel (de Wereldziel maar ook de individuele zielen) is de hypostase die het aspect van eenheid in de zichtbare, lichamelijke wereld (=kosmos) verklaart.
Voor een platonist is het Ene altijd transcendent, welke tweede hypostase leidde Plotinus af uit het Ene/Goede
Het kwaad werd algemeen gezien als een tegenkracht van het Ene en Goede. Was Plotinus het daarmee eens?
-De onvolkomenheid, slechtheid en lelijkheid die zich manifesteren in onze zichtbare, veranderlijke wereld, markeren het punt waar de emanatie eindigt.
Plotinus' emanatie van het Ene roept wel een tegenkracht op. Welke?
-zo verlangt ook de individuele ziel terug naar haar oorsprong.
Wat was volgens Plotinus de weg van de ziel zoals die door de filosofie wordt gewezen?
-de weg begint met de afwending van het lichamelijke, met het leiden van een moreel zuiver leven, de katharsis (zuivering) van de ziel.
Plotinus integreerde in zijn platoonse systeem ook veel aristotelische en stoïsche elementen, al hielden in zijn tijd (2e eeuw nC) Stoa, epicurisme en Lyceum op te bestaan als zelfstandige scholen.
Een nieuwe tegenstelling dan die tussen de verschillende scholen ontstond in het intellectuele en maatschappelijke debat. Welke?
De emanatie van het Ene reikt verder: de Ziel als derde hypostase, wat verklaart de Ziel in dit verband
De emanatie eindigt bij de Ziel, waarom
Waartoe leidde de tegenstelling tussen heidense filosofie en opkomend christendom (2x)?
-Dat christelijke theologen hun positie preciseerden met behulp van concepten uit de filosofie. Zo heeft het denken van Plotinus grote invloed uitgeoefend op het werk van kerkvader Augustinus (354-430)
Waar bleef het platonisme het langst van invloed?
In Athene werd de Academie met succes heropgericht. Wanneer werd zij definitief gesloten?
(NB Wikipedia: er werd desondanks tot in de 7e eeuw lesgegeven)
De emanatie gaat gepaard met een tegengestelde impuls, terugwending van gewordende naar zijn oorsprong, zo ook de ziel. Deze weg komt overeen met de structuur van de werkelijkheid, de 3 hypostasen in Plotinus hiërarchisch afleidingsschema, beschrijf dit schema.
- Afwending van het lichamelijke
- Leiden moreel zuiver leven
- Zuivering (katharsis) van de ziel
Na de zege van het platonisme in de 3de eeuw kwam een andere tegenstelling centraal te staan, welke
De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:
- Een unieke studie- en oefentool
- Nooit meer iets twee keer studeren
- Haal de cijfers waar je op hoopt
- 100% zeker alles onthouden
![Trustpilot-logo](/images/design_2020/lp/clp-trustpilot-nl.png)