Samenvatting: Een Seculiere Tijd / Druk 3 | 9789047701576 | Charles Margrave Taylor

Lees hier de samenvatting en de meest belangrijke oefenvragen van Een seculiere tijd / druk 3 | 9789047701576 | Charles Margrave Taylor

• 0 Inleiding

  Dit is een preview. Er zijn 1 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 0
  Laat hier meer flashcards zien

• (2) Taylor is het niet eens met de verklaring van Seculariteit 2: de wetenschap weerlegt religieus geloof en biedt er dientengevolge geen plaats aan. Waarom is hij het hier niet mee eens?

  Om twee redenen:
  1) Hij ziet de overtuigingskracht er niet van in, dat bijvoorbeeld de bevindingen van Darwin religie zouden weerleggen.
  2) Hij ziet dat, wetenschap en weerlegging van de bijbel, niet als verklaring waarom mensen hun geloof zouden hebben opgegeven.

• Taylor wil het hebben over geloof en ongeloof, maar niet als rivaliserende theorieën, als manieren waarop men het bestaan moreel verklaart, maar als?

  Doorleefde ervaring. Als verschillende soorten doorleefde ervaring die een rol spelen bij het op een of andere manier begrijpen van je bestaan, bij hoe het is te leven als gelovige of als ongelovige.
  Dit zijn verschillende opties om ons morele / spirituele leven in de ruimste zin vorm te geven. (p.45)

• 1 De Bolwerken van het geloof

• 1.1 1

  Dit is een preview. Er zijn 4 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 1.1
  Laat hier meer flashcards zien

• Waarom was het vrijwel onmogelijk in onze westerse samenleving omstreeks 1500 niet in God te geloven, terwijl velen van ons dat in 2000 niet alleen eenvoudig vinden, maar zelfs onvermijdelijk?

  Iedereen geloofde toen. Alternatieve mogelijkheden leken bizar. 
  Maar hoe dan? 
  Wat is er verandert? Hoe zijn de alternatieven voorstelbaar geworden? (p.71)

• Welke drie kenmerken spraken ten gunste van het geloof? En maakten God onloochenbaar?

  1) De natuurlijke wereld getuigde van een goddelijk plan en van goddelijk handelen.
  2) God was betrokken bij het bestaan van de samenleving zelf.
  3) Mensen leefden in een betoverde wereld. (Begrip 'onttovering' als beschrijving van onze moderne situatie van Weber) (p.71-72)

• Wat bedoelt Taylor met de betoverde wereld?

  De wereld van geesten, demonen en morele krachten waarin onze voorouders leefden. (p.72)

• Wat is er tussen 1500 en 2000 gebeurt?

  De drie kenmerken zijn verdwenen. 
  1) Het lijkt vanzelfsprekend dat God bestaat en in de kosmos werkzaam is, 
  2) Dat Hij samenlevingen sticht en in standhoudt en 
  3) Als een bolwerk tegen het kwaad fungeert. (p.72)

• Opkomst van moderniteit is meer dan een verhaal van verlies; Het doorslaggevende verschil tussen toen en nu is een verandering in het begrijpen van wat Taylor Volheid noemt.

  Van een situatie waarin onze hoogste en morele strevingen ons onvermijdelijk naar God verwijzen > naar een situatie waarin ze met een grote hoeveelheid bronnen in verband kunnen worden gebracht. (p.72)

• Hoe zijn de alternatieven voor het verwijzen naar God ontstaan? Taylor gaat zich bezighouden met de verschijningsgeschiedenis van het humanisme. (p.72)

  Alles toeschrijven aan onttovering wil Taylor niet doen. 
  Wetenschap > geeft naturalistische verklaring in de 17e eeuw; maar dit zorgde niet voor verdwijnen van God, ze was bedreigend voor het betoverde universum en de magie niet voor God. (p.73)

• Wat bedoelt Taylor met een zelf en een kosmos die open, poreus en kwetsbaar is versus een die 'omsloten' is?

  Het zelf en de kosmos als open, poreus en kwetsbaar voor een wereld van geesten en krachten. 
  Het omsloten zelf en kosmos is onttovert. (p.73)

• Er waren geen beschikbare alternatieven voor God, voor volheid.

  Volgens Taylor voorzagen de bronnen uit de oudheid ook niet in "alternatieve constructen van volheid die werkelijk betekenis voor iedereen konden hebben, en niet alleen voor enkele zeer originele geesten. (p.73)