Antropologie en cultuurfilosofie - Walter Benjamin 1892-1940

5 belangrijke vragen over Antropologie en cultuurfilosofie - Walter Benjamin 1892-1940

Een uitleg van plessners’ poging om de biologische benadering van de mens te verenigen met de fenomenologische en van zijn opvatting dat mensen onbepaalde mensen zijn

Met excentrische positionaliteit probeert hij de biologische benadering van de mens te verenigen met de fenomenologische. Bij dieren is er geen verschil tussen lichaam en bewustzijn en daarom is er geen ruimte tot subjectiviteit, bij mensen is er wel verschil, dus wel ruimte tot subjectiviteit. Er is verschil tussen lichaam en bewustzijn en dus worden we niet bepaald door de natuur maar door onszelf

Het begrip excentrische positionaliteit en de drie antropologische wetten


De excentrische positionaliteit: de mens kan zich buiten het centrum van zijn biologische lichaam plaatsen

Eerste antropologische wet (natuurlijke kunstmatigheid): we bestaan, maar kijken vanuit de buitenwereld, binnenwereld en medewereld naar ons eigen bestaan (we hebben dus een bestaanservaring). Het menselijk bestaan heeft hierdoor een kunstmatig karakter (dieren doen dit niet), maar tegelijkertijd is onze bestaanservaring natuurlijk, want we zijn ermee geboren

Tweede antropologische wet (bemiddelijke onmiddelijkheid)

enerzijds ervaren we direct in onze omgeving (onmiddellijk), en tegelijkertijd kijken we naar onze relatie met onszelf en de omgeving (bemiddeld)
  • Hogere cijfers + sneller leren
  • Niets twee keer studeren
  • 100% zeker alles onthouden
Ontdek Study Smart

Derde antropologische wet (utopische standplaats)

we hebben geen vaste standplaats (vaststaande aard) want we streven er altijd naar om beter te worden. We hebben dus een utopische (niet-bestaande) standplaats in de wereld. Religie probeert ons een standplaats te geven (hoe je een goed mens moet zijn bijv.)

Een uitleg van tekstfragment van Plessners opvattingen dat de problematiek van lachen en wenen de dubbelzinnige verhouding van de mens tot het eigen lichaam verduidelijkt en de oorsprong van lachen en wenen de bestaanservaring typeert.

Enerzijds zijn het lichamelijke uitbarstingen die we niet kunnen beheersen, anderzijds zijn ze betekenisvol op een manier die het puur fysieke overstijgt. Onze bestaanservaring werkt net zoals lichamelijke uitbarstingen automatisch (je ervaart gewoon).

De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:

  • Een unieke studie- en oefentool
  • Nooit meer iets twee keer studeren
  • Haal de cijfers waar je op hoopt
  • 100% zeker alles onthouden
Onthoud sneller, leer beter. Wetenschappelijk bewezen.
Trustpilot-logo