Samenvatting: Hoorcollege 5: Moraliteit En Technieken Van Het Zelf

Lees hier de samenvatting en de meest belangrijke oefenvragen van Hoorcollege 5: Moraliteit en technieken van het zelf

• 1 Inleiding

• Het college van vandaag gaat over 3 nieuwe thema's als het gaat om moraliteit. En het gaat over een andere manier van kijken binnen de antropologie. En het gaat over een verdere ontwikkeling in de antropologie. Noem en beschrijf ze allemaal.

  De drie thema's:
  

  1. een andere definitie van habitus, een oudere definitie dan die van Bourdieu
  2. de macht van gewoonte, ascese en virtuositeit
  3. verschillende mensbeelden: die van de Verlichting en een religieus mensbeeld (waar Nietzsches Übermensch aan gekoppeld kan worden)

  Andere manier van kijken antropologie:
  

  • Verschuiving van nadruk op betekenis van handelingen naar het effect van handelingen

  Ontwikkeling van antropologie:

  • Verdere emancipatie van het ethnocentrisme
    

• In welke drie fases verloopt de emancipatie van het ethnocentrisme?

  1. Malinoswki: bekijk het vanuit het natives point of view
  2. Poskoloniale kritiek --> tegen essentialisme = het idee dat Oost en West zich essentieel van zich zouden verschillen.
  3. historisering van westerse denktradities. Er wordt gekeken naar hoe het westen denkt: zoals bijvoorbeeld dat ze lichaam en geest scheiden. Van die denktradities heeft de antropologie gebruik gemaakt en doet dat deels nog steeds.
     

• Wie heeft een belangrijke rol gespeeld in de historisering van westerse denktradities?

  Talal Asad. De Verlichting is bijvoorbeeld historische en cultureel bepaald en bepaald niet universeel
  

• 2 Habitus en ritueel

  Dit is een preview. Er zijn 4 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 2
  Laat hier meer flashcards zien

• Wat heeft Sloterdijk gezegd als kritiek op Bourdieus begrip van Habitus?

  “Het belangrijkste manco van het habitusconcept van Bourdieu bestaat hierin dat het wat het pretendeert te verklaren, de regio gewoonte, op geen enkele manier adequaat weergeeft.”

• Wat was 'habitus' ook al weer volgens Bourdieu?

  Habitus is belichaamd klassenbewustzijn, een belichaamde sociale positie. Subculturen en hun esthetische voorkeuren: eten, drinken, kleding. Voor een belangrijk deel zijn die het gevolg van socialisering.
  

• Bourdieu's begrip van habitus staat haaks op het eerdere gebruik van habitus. Wie deelden een ander begrip van habitus samen?

  Thomas van Aquino, Asad en Aristoteles (eigenlijk hexis)
  

• Waar heeft Bourdieu het begrip 'habitus' dan vandaan?

  Van Marcel Mauss. Hij zag habitus als dat sommige dingen als het ware automatisch gaan. Dat je ze lichamelijk hebt aangeleerd: zoals bij bergbeklimmen. Maar het is nog wel een gevolg van oefening. Dat laatste gaat er bij Bourdieu af en dan krijg je: een aangeleerde "gewoonte". Want oefening en agency past natuurlijk niet in zijn structuralistisch denken.
  

• Hoe zouden we in het verlengde van bovenstaande vroeger naar bidden kijken en nu naar bidden kijken?

  Nu zouden we zeggen: bidden is een symbool van vroomheid. het kan zijn dat je ondertussen aan seks denkt. In de traditie van ascese zouden ze zeggen: bidden is een middel naar vroomheid, je bent dan nog aan het oefenen voor vroomheid. Het zou raar zijn te zeggen dat een biddende persoon hypocriet is.
  

• Dit hangt vanzelfsprekend sterk samen met de scheiding tussen lichaam en geest. Leg uit.

  Wij geloven nu dat lichaam en geest gescheiden zijn. Vroeger dachten ze dat als je iets oefende met je lichaam je geest vanzelfsprekend meedeed. Lichamelijke handeling en innerlijke gemoedstoestand vormen samen een proces. Waarbij de gemoedstoestand een gevolg is van het handelen (act the way you want to feel -Rubin) en het effect groter wordt als je vaker oefent.
  

• In de Verlichting en de ascetische traditie zouden ze deze zin verschillend afmaken: Ik doe dus ..... Hoe dan?

  Verlichting: Ik doe dus ik ben
  Ascetische traditie: ik doe dus ik word