Samenvatting: Hum3: Levensbeschouwing En Religie In De Seculiere Tijd: Spanningen En Perspectieven

Lees hier de samenvatting en de meest belangrijke oefenvragen van HUM3: Levensbeschouwing en religie in de seculiere tijd: Spanningen en perspectieven

• Week1: AL Levensbeschouwing en religie in de seculiere tijd. Het debat over islam en secularisme. College 1 en 2

  Dit is een preview. Er zijn 21 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 01/02/2021
  Laat hier meer flashcards zien

• Waar gaat dit college over? Inhoud:

  1) Levensbeschouwing en religie in de seculiere tijd
  2) Verschillen onder moslims in Nederland
  3) Het debat over islam en secularisme

• Levensbeschouwing en religie in de seculiere tijd worden bekeken vanuit de frameworks van Talal Asad en Abdullahi An-Na'im: welke frameworks gebruiken zij?

  Talal Asad: heeft een antropologische benadering met een focus machtsstructuren. 
  Abdullahi An-Na'im: heeft een theologische en juridische benadering met een focus op mensenrechten.

• Centrale vraag: Hoe positioneren Asad en An-Na'im zich binnen het publieke debat over islam en secularisme?

  Vrijheid van meningsuiting? 
  Asad = tegen / An-Na'im voor
  
  Theologie  versus machtsrelaties
  An-Na'im vindt theologie heel belangrijk in de hervorming van de islam.
  Asad minimaliseert rol theologie. In secularisatie van de islam. Benadrukt de rol van machtsrelaties.
  
  Hervorming van de islam (An-Na'im) Verdedigt het essentialistisch beeld van de islam in de postmoderne samenleving.
  
  Geen hervorming van de islam (Asad) want het is een discursieve, dynamische traditie, die niet hervormd hoeft te worden.

• Hans Alma noemt drie kenmerken van levensbeschouwen, welke?

  Verbeeldingskracht
  Expressie
  Transformatief handelen

• Het definiëren van het begrip religie is lastig gezien het grote aantal systemen in de wereld (Moojan Momen, Understanding religion. 2008) Noem drie aspecten van religie volgens Momen?

  1) Het individuele niveau (religieuze ervaring van het heilige)
  2) Het conceptuele vlak (relatie met 'ultieme realiteit', doctrinaire aspecten)
  3) Het sociale vlak (sociale rol en ethische aspecten van religie)

• Noem twee benaderingen van het kijken naar religie/levensbeschouwing.

  1) Functionalistische benadering
  2) Substantiële benadering

• Hoe kijkt men naar Religie vanuit een functionalistische benadering?

  1) Wat religie doet i.p.v. wat ze is. 
  2) De rol van religie in de samenleving (omgaan met de behoeften van mensen) 
  
  Hoe mensen zin trachten te geven aan hun dagelijks leven, en welke kaders en praktijken ze hiervoor gebruiken (betekenis van religieuze ervaring)

• Functionalistische benadering: Er zijn twee stadia in de religiedefinitie van Geertz, welke?

  1) Een analyse van religieuze voorstellingen en praktijken.
  2) Het verband tussen culturele systemen, sociale en psychologische processen.

• Functionalistische benadering: Wat is de kritiek van Talal Asad op Geertz definitie van religie?

  1) Een universele definitie van religie kan niet bestaan. 
  2) Geertz heeft in zijn religiedefinitie geen rekening gehouden met de factoren 'macht' en 'disciplinering' in de vorming van religieuze participanten: 'Religie en macht zijn historisch gezien nooit te scheiden'
  3) Religie is volgens Geertz een systeem dat mensen helpt om te gaan met levensvragen en levensstress. Maar deze definitie is problematisch: 
  - ze omvat fenomenen die niet religieus zijn (psycholoog helpt ook)
  - religie is te weinig onderscheidend.

• Hoe kijkt men naar religie vanuit een substantiële benadering?

  1) Religie wordt beschreven vanuit haar essentie, door het omschrijven van religieuze voorstellingen en religieus gedrag. 
  2) Deze benadering richt zich op de inhoudelijk kant van religie (het heilige, transcendente of immanente)  
  3) Doel van substantiële definitie: religie te onderscheiden van andere fenomenen.