LtK Levensbeschouwing en religie in de seculiere tijd

13 belangrijke vragen over LtK Levensbeschouwing en religie in de seculiere tijd

Wat zijn de drie typen van Seculariteit?
(S&S, p. 3-5)

1) Seculiere ruimtes
2) Geloof in God is niet meer vanzelfsprekend
3) Nieuwe, telkens wisselende verbindingen tussen immanentie en transcendentie

Taylor's werk is een constant onderzoek naar hoe het moderne mensbeeld in elkaar zit. Wat is het eerste begrip van 'mens' dat de mens van zichzelf heeft?

De mens gaat zichzelf ervaren als een uniek wezen dat apart staat binnen de wereld van het natuurlijke leven op aarde.
Axiale tijd - de renaissance - de moderne tijd

Het beeld ontstaat als de mens zichzelf als uniek wezen gaat ervaren dat zich onderscheid van de wereld, de natuur, de dieren, de planten. Dit gaat terug op het ontstaan van de grote godsdiensten, het Boeddhisme, oudheid, stoïcisme, de start van de axiale tijd.
De grote ontworteling, de mens wil niet meer samenvallen met de natuur.

Welk beeld van de mens laat het schilderij van Bertram van Minden, De schepping van Eva (1383), ons zien?

De verbonden mens, ingebed in de goddelijke schepping.
De mens is door God geschapen en is van Hem afhankelijk.
  • Hogere cijfers + sneller leren
  • Niets twee keer studeren
  • 100% zeker alles onthouden
Ontdek Study Smart

Welk beeld van de mens laat de schildering van Michelangelo, De schepping van Adam (1508-1512), zien?

De verbonden mens, ingebed in de schepping: maar wel de mens als kroon op de schepping.
Michelangelo benadrukt de schoonheid van de mens. De mens is een apart wezen dat het leven wordt aangereikt door God. De mens is niet meer afhankelijk van de schepper, God is het helpertje van de mens, het gaat om de mens. De mens staat nu centraal. God helpt de mens om een uniek wezen te worden, om zich te onderscheiden van God zelf.
Hier kondigt zich al de mens als heerser over de aarde aan, van Descartes.

Welk beeld van de mens laat Vermeer zien, met De astronoom (1668)?

De vrije mens, onafhankelijk van de wereld, die de wereld observeert, objectiveert en tot zijn/haar bezit maakt.
Beeld van seculariteit 1: de mens heeft een eigen wereld geschapen, een eigen ruimte, en is daarin niet meer afhankelijk van de kerk en de kroon.

Welk beeld van de mens laat Diego Velazquez zien met Las Meninas (De hofdames) (1656)?

De handelende mens als centrum van de wereld.
De schilder schildert zichzelf als een handeling. Het onderwerp van het schilderij is het schilderen, de schilder zelf. Het handelen van de mens zelf. Hierin komt de mens als een uniek wezen centraal te staan.

Het mensbeeld van de handelende mens als centrum van de wereld, gaat uit van het begrip: zelf.
Welke 3 dingen is/doet dit zelf?

1) Ik ben een 'zelf' dat zich onderscheidt van anderen.
- De opkomst van het streven naar de authenticiteit van ieder individu. - The Ethics of Authenticity (1992)

2) Ik ben een 'zelf' dat voortdurend bezig is zichzelf te realiseren in de wereld en in de geschiedenis.
- Het zelf als subject versus ruimte en tijd als object

3) Ik ben een 'zelf' dat voortdurend bezig is zichzelf te ontplooien
- Risico - investering - groei
- Het moderne zelf is fundamenteel dynamisch, onrustig
- Taylor's belangstelling voor het werk van G.W.F. Hegel (1770-1831) > Dialectiek als moderne levensvorm

Wat wordt bedoelt met dialectiek als moderne levensvorm? De dialectiek van het zelf?

Het zelf wordt; het zelf is onrustig; ik ben nooit simpelweg mezelf, ik moet mezelf altijd weer opnieuw ontplooien.
Ik ben een zelf dat steeds verder moet. Ik moet groeien, ik moet risico nemen in de geschiedenis.
Ik ben pas een zelf als ik een zelf word, ik ben niet statisch, ik ben in beweging.

Welke twee strevingen zitten er in het moderne zelf?

Het wil zich 'sluiten' en aan zichzelf genoeg hebben.
Het wil uit zichzelf weg en is niet akkoord met zijn 'beslotenheid'.
> Taylor's belangrijke onderscheid tussen het 'omsloten zelf' en het 'poreuze zelf'.

Aan het slot van Sources of the Self (1989) stelt Taylor dat het moderne zelf niet pas in de moderne tijd is ontstaan, maar oudere bronnen heeft; welke zijn dat?

Het monotheïsme, het Christendom, de klassieke Oudheid (Griekenland en Rome), het Boeddhisme.
Ofwel; de Axiale tijd - het axiale proces dat onze cultuurgeschiedenis begeleidt - 'spiltijd'.

Omdat het moderne zelf niet pas in de moderne tijd is ontstaan, stelt Taylor aan het einde van Sources of the Self, moet er nog iets onderzocht worden zegt Taylor, wat?

De relatie tussen het seculiere moderne bestaan en de religie moet opnieuw bekeken worden.
Daar gaat Een Seculiere tijd over dat bijna 20 jaar later kwam.

Vullen de concepten van 'omsloten' zelf en 'poreuze' zelf elkaar aan of zijn ze tegengesteld?

Ze kunnen niet zonder elkaar.

Hoe verbind je de concepten van het 'omsloten' en 'poreuze' zelf met het onderscheid tussen seculariteit 1, 2 en 3?

Van een poreus zelf in de Middeleeuwen naar een meer en meer 'omsloten' zelf in seculariteit 1 en 2. In seculariteit 3 wordt er opnieuw gezocht naar de relatie tussen poreus en omsloten zelf. Ik voel me poreus, en ik ben niet de enige!!!!!!

Ideeën en filosofieën over relationaliteit zijn een verschijnsel dat hiermee samenhangt > 'poreus' zelf dat zich ontwikkeld in relatie tot anderen. We worden beïnvloed door anderen.

De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:

  • Een unieke studie- en oefentool
  • Nooit meer iets twee keer studeren
  • Haal de cijfers waar je op hoopt
  • 100% zeker alles onthouden
Onthoud sneller, leer beter. Wetenschappelijk bewezen.
Trustpilot-logo