Kopie en navolging in het middeleeuwse bouwen - De kerk als afbeelding van het hemelse Jeruzalem - Het kerkgebouw als de stad gods
28 belangrijke vragen over Kopie en navolging in het middeleeuwse bouwen - De kerk als afbeelding van het hemelse Jeruzalem - Het kerkgebouw als de stad gods
Waarom denkt men bij de kerkgebouwen aan het hemelse visioen?
In geschriften uit die tijd, is daar echter niks over terug te vinden, er wordt geen onderscheid gemaakt tussen Romaanse of Gotische kerken.
Deze aanname is dus te makkelijk.
Waaruit blijkt dat het idee van een kerkgebouw als symbool van de hemelse sta in de middeleeuwen algemeen duidelijk was?
De kerkelijke architectuur heeft onmiskenbaar een stadsiconografie.
-portaal : stadspoort
middenbeuk: hoofdstraat van west naar oost.
transept : kruising tweede hoofdstraat van noord naar zuid.
koor: centrale deel stad, forum en basilica.
- Hogere cijfers + sneller leren
- Niets twee keer studeren
- 100% zeker alles onthouden
Welke fout werd veelgemaakt in middeleeuwse kerken die verwijzen naar de tempel van Salomo?
Wanneer lijkt de aandacht voor het kerkgebouw als Hemels Jeruzalem groter te worden?
Wat geldt hiervoor voor de gotische kerken?
Het gotische kerkgebouw is met deze ontwikkeling meeveranderd. Denk aan portalen, torens, pinakels. De Wimbergen zijn waarschijnlijk verwijzingen naar huisgevels.
De stedelijke symboliek en de kerkelijke architectuur is niet de enige manier waarop de architectuur bekeken kan worden, over de betekenis van de architectuur wordt nog volop gediscussieerd.
Wat was naast een voorstelling van het Hemelse Jeruzalem een ander Bijbels motief om na te volgen?
Er wordt geen eenduidige beschrijving gegeven, en ook geen duidelijke.
Wat is de duidelijkste iconografie die zich vanaf de middeleeuwen heeft ontwikkeld met betrekking tot kerkgebouwen
De tempel van Salomo als centraalbouw.
Deze tempel wordt in tegenstelling tot de beschrijvingen in de Bijbel niet met een rechthoekige plattegrond weergegeven maar als achthoekige centraalbouw.
Sterker dan de invloed van de Bijbelteksten was de vorm van de Rotskoepel.
Wat wordt wel gebruikt bij de bouw van Karolingische en vroeg Romaanse kerkgebouwen?
De voorbeeldfunctie van Salomo en zijn tempel blijkt ook uit diverse middeleeuwse kopieën van voorwerpen die in de tempel zouden hebben gestaan.
Noem er enkele.
* de zuilen van Jachim (standvastigheid)
* de zuilen van Boaz (kracht)
De zuilen stonde aan weerszijden van de toegang tot de tempel.
Wat heeft de Rotskoepel gemeen met de tempel van Salomo?
Alleen de plek waarop het gebouwd is.
De Rotskoepel werd in de middeleeuwen aangezien voor de tempel van Salomo
Hoe werd de Hemelse stad nog meer zichtbaar gemaakt?
Op munten werd een stad symbolisch weergegeven door een voorstelling van een stadspoort, een gebouw met poort en torens. Deze stadsvoorstelling is niet te onderscheiden van het westwerk en dus de toegang van een kerk.
Deze toegang kan dus alleen gezien worden als de toegang tot het Hemels Jeruzalem.
Wat is de reden dat een belangrijk deel van de verwijzing van een middeleeuwse kerk uitging naar een ronde of veelhoekige grondslag
De verwisseling van de Rotskoepel met de tempel van Salomo.
De Rotskoepel waarnaar verwezen werd heeft een achthoekige centraalbouw, de tempel van Salomo heeft een rechthoekige plattegrond.
Welke kerken lijken een weergave van het stadsbeeld te zijn?
Hoe heeft de iconografie zich vanaf de middeleeuwen ontwikkeld?
De vorm van de rotskoepel was hiervoor leidend, niet de rechthoekige bouw beschreven in de bijbel.
De rotskoepel is echter een islamitisch gebouw, dat staat op de verdwenen tempel van Salomo.Dit gebouw werd aangezien voor de tempel van Salomo in de middeleeuwen en dus is deze vorm gebruikt voor de centraalbouw. bv de Paltskapel.
Zo traden zij in de voetsporen van oudtestamentisch koning Salomo.
De middeleeuwse bouwheer en beschouwer zag in een kerk meer dan allen een gebouw, maar ook een meervoudig idee. Hoe kon de opdrachtgever zijn intenties duidelijk maken?
Of een vlakke zoldering wat verwijst naarvroegchristelijke basilica's, toen geloof en de kerk nog puur waren.
Hij kon als een nieuwe Salome een kerk bouwen, vol met verwijzingen naar de Bijbelse tempel.
De beschouwer zal dit deels hebben begrepen, maar hij betrad het gebouw vooral als woonplaats van de heiligen, Gods stad, het nieuwe Jeruzalem. De hemelse vervulling van het aardse bestaan.
Recentelijk hebben geschiedschrijvers verscheidenen pogingen gedaan om kerkgebouwen te zien als ltterlijke uitbeeldingen van het hemelse visioen
De eigentijdse bronnen kennen aan de gotische kathedralen in dit opzicht echter geen speciale, afwijkende betekenis toe; in de contemporaine teksten wordt geen enkel onderscheid gemaakt tusssen de symboliek van romaanse en gotische kerken, en de allegorie van het Hemelse Jeruzalem is al lang voor de gotische kathedralen ontwikkeld.
Bepaalde elementen van de middeleeuwse kerkelijke architectuurzijn echter onmiskenbaar van een stadsiconografie afgeleid.
Het vroegchristelijke kerkgebouw is in die zienswijze een afspiegeling van het basisidee van een laatantieke stad;
je betreedt de kerk door het portaal - de stadspoort -
en komt in de middenbeuk - de hoofstrraat-
met overdekte colonnades aanweerszijden.
Op weg naar het altaar passeer je het transept- de tweede hoofdstraat, die noord-zuid loopt - en bereikt uiteindelijk het allerheiligste, aangegeven met een triomfboog met zuilenstellingen, het centrale deel van de stad, met form en basilica
De karolingische en romaanse kerken lijken eveneens een weergave van het stadsbeeld te zijn, al is die stad in de vroege middeleeuwen ingrijpend veranderd. Niet meer de romeinse regelmatige stadsaanleg was bepalend, maar de verspreid in het landschap liggende, verdedigbare burchten
In hoeverre kan het kerkgebouw worden gezien als een symbool van de Hemelse stad?
Verwijzing was niet letterlijk, kerkgebouw bevat veel verwijzingen en functies op verschillende niveaus.
De voorstelling van het hemelse Jeruzalem is niet het enige bijbelse motief dat een rol speelt in de symboliek van het middeleeuwse kerkgebouw. Zoals reeds beschreven bij de Aken navolgingen was ook het oudtestamentische voorbeeld van de tempel van Jeruzalem,gebouwd door koning Salomo, van groot belang. Deze tempel wordt beschreve nin twee bijbelboeken
2. kronieken
de beschrijvingen in deze boeken komen niet geheel overeen. Een duidelijk beeld van de tempel leveren de teksten niet op , aangezien verschillende onderdelen van de drie beschrijvingen moeilijk te interpreteren zijn.
De in de bijbel genoemde maten van het allerheiligste van de tempel komen echter terug in bouwdelen van enkele voorname karolingische en vroegromaanse kerkgebouwen. Ze verwijzen hiermee op ee nverborgen, magische manier naar de tempel van Salomo, en daarmee naar het nieuwe Jeruzalem
In welke gebouwen komen de Bijbelse maten (20 x20 el) van de allerheiligste tempel terug?
- Karolingische en vroegromaanse kerkgebouwen
- 9e eeuwse westbouwen in Centula (Saint-Riquier)
- Corvey
- Westbouw abdijkerk in Werden
- (Verwijzing op verborgen 'magische' manier naar tempel Salomo en daarmee nieuwe Jeruzalem.)
Naast deze onzichtbare verwijzing bevatte de westbouw, een combinatie van portaal, hal en flankerende torens, ook een zichtbare referentie
Hoe kunnen de westbouwen ook worden opgevat?
De beschreven verwijzingen, de maatvoering van een gebouw, de westbouw als stad, maken duidelijk dat er verschillende niveaus in de symboliek te onderscheiden zijn. Slechts weinig gelovigen zullen door hebben gehad dat een deel van hun kerk de maatvoering van de tempel van Salomo had overgenomen, terwijl het voor de geestelijken en de geleerde opdrachtgever een belangrijk onderdeel was van de symboliek van het gebouw
Hoe konden kerken verwijzen naar de Hemelse stad?
- Maatvoering
- Westbouw als stad.
Welke gebouwen waren van invloed op Castei del Monte?
Rotskoepel, Jeruzalem
De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:
- Een unieke studie- en oefentool
- Nooit meer iets twee keer studeren
- Haal de cijfers waar je op hoopt
- 100% zeker alles onthouden