Nederland na 1945 - Sociale verandering - Anders

50 belangrijke vragen over Nederland na 1945 - Sociale verandering - Anders

355, Gebruik bron 1. Tot 1965 waren bij het televisiejournaal allen witte mannen te zien. Vind je dat er tegenwoordig voldoende variate is onder mensen die bij de televisie werken? Of kan het nog beter?

Er is wel veel meer diversiteit.

Maar nog steeds zijn er meer mannen dan vrouwen op televisie. Maar ik denk wel dat er meer kansengelijkheid is.

357. Wat was het belangrijkste strijdpunt van de eerste feministische golf.

Vrouwenkiesrecht

358. In 1956 kreeg Nederland voor het eerst een vrouwelijke minister, Marga Klompe. Vind je dat vroeg of laat?

Laat.

Als je kijkt hoe lang er al kiesrecht is voor vrouwen, heeft het lang geduurd.
  • Hogere cijfers + sneller leren
  • Niets twee keer studeren
  • 100% zeker alles onthouden
Ontdek Study Smart

359. Hoe staat het volgens jou nu met vrouwen in de Nederlandse politiek.

Veel beter.

Er zijn veel vrouwelijke ministers en vrouwen in de eerste en tweede kamer

360. Zitten er volgens jou voldoende mensen met een migratieachtergrond in de Nederlandse politiek?

  Ja. In verhouding tot het percentage van de bevolking met een migratie achtergrond zijn er genoeg politici in de politiek.

364. In de jaren 60 en 70 keerden veel jongeren zich af van de consumptiemaatschappij. Bedenk waarom ze dat deden.

Omdat ze zich wilden afzetten tegen de bestaande maatschappij.

Er was veel armoede in de wereld en hier werd niets tegen gedaan.

Ondertussen werd er wel veel besteed aan luxe goederen. Hier waren ze het niet mee eens.

365. Gebruik bron 2 . Laten de jongeren op deze foto zien dat ze zich afkeerden van de consumptiemaatschappij?

Op de foto in bron 2 laten jongeren niet zien dat ze zich afkeren van de consumptiemaatschappij.

Ze hebben juist meer geld te besteden en geven dit uit aan bijvoorbeeld brommers. Iets wat ze niet perse nodig hebben.

366. Lange tijd werd van vrouwen verwacht dat zij ontslag namen als ze gingen trouwen. Bedenk welke gedachte er achter deze verwachting zat.

De gedachte hierachter was dat ze voor het huishouden moesten zorgen.

Ze gingen samenwonen en de vrouw moest thuisblijven om schoon te maken en te koken. En later eventueel voor de kinderen te zorgen als deze kwamen.

367. Tot 1957 had een huwelijk voor een vrouw nog een ander gevolg. Welk gevolg?

Dat ze financieel niet dezelfde rechten had.

Ze was ondergeschikt aan de man en mocht geen eigen rekening hebben.

368. In 1957 werd deze regeling  (financiële niet dezelfde rechte hebben)  afgeschaft. Wat was daarvan een belangrijke oorzaak?

Het arbeidsverbod van vrouwelijke ambtenaren werd afgeschaft.

Ze mochten blijven werken. Dit was een belangrijke oorzaak van het afschaffen financiële ondergeschiktheid vrouwen.

370. Gebruik bron 3.  In de jaren 70 streden feministen voor het recht op abortus. Waarom was dat zo belangrijk voor feministen?

  In de bron is een foto te zien met vrouwen waar ze op hun buik hebben geschreven: baas in eigen buik.

Dit was heel belangrijk, want als zij zelf kunnen bepalen of ze bij een eventueel zwangerschap het kind willen houden of abortus plegen, zijn ze veel meer in controle over hun eigen toekomst.

Abortus laten plegen betekent dan dat ze niet thuis hoeven te zitten en hun eigen toekomst en carrière beter kunnen bepalen. Voor feministen is het hebben van deze controle en gelijke rechten ten opzichte van mannen heel belangrijk.

370. Gebruik bron 3.  In de jaren 70 streden feministen voor het recht op abortus. Waarom was dat zo belangrijk voor feministen?

  In de bron is een foto te zien met vrouwen waar ze op hun buik hebben geschreven: baas in eigen buik.

Dit was heel belangrijk, want als zij zelf kunnen bepalen of ze bij een eventueel zwangerschap het kind willen houden of abortus plegen, zijn ze veel meer in controle over hun eigen toekomst.

Abortus laten plegen betekent dan dat ze niet thuis hoeven te zitten en hun eigen toekomst en carrière beter kunnen bepalen. Voor feministen is het hebben van deze controle en gelijke rechten ten opzichte van mannen heel belangrijk.

371. Traditionele christelijke kerkleiders vonden in de jaren 60 en 70 dat allen een man en een vrouw die met elkaar getrouwd waren, seks met elkaar mochten hebben - en dan aleen om kinderen te verwekken

Bedenk wat zulke kerkleiders vonden van de anticonceptiepil en andere voorbehoedmiddelen..

Dit vonden zij niet goed. Immers met deze voorbehoedmiddelen was het mogelijk seks met elkaar te hebben zonder dat dit leidde tot zwangerschap.

Dus seks werd hierdoor meer dan alleen iets om te doen om kinderen te krijgen.

372. Ontkerkelijking was een van der oorzaken van de seksuele revolutie. Leg dat uit.

Doordat mensen niet meer naar de kerk gingen, werd de invloed van de kerk minder groot en kwam er ruimte voor meer seksuele vrijheid.

Dus was dit een van de oorzaken van de seksuele revolutie.

372. Ontkerkelijking was een van der oorzaken van de seksuele revolutie. Leg dat uit.

Doordat mensen niet meer naar de kerk gingen, werd de invloed van de kerk minder groot en kwam er ruimte voor meer seksuele vrijheid.

Dus was dit een van de oorzaken van de seksuele revolutie.

373. Gebruik bron 6. Waar gat dit leid over?

Dat er altijd liedjes zijn waarin de traditionele rolverhoudingen voorkomen.

Dus tussen man en vrouw en dat ze hoopt dat er later ook gezongen gaat worden over de liefde tussen mannen en mannen en vrouwen en vrouwen. Dus over homoseksualiteit.

373. Gebruik bron 6. Waar gat dit leid over?

Dat er altijd liedjes zijn waarin de traditionele rolverhoudingen voorkomen.

Dus tussen man en vrouw en dat ze hoopt dat er later ook gezongen gaat worden over de liefde tussen mannen en mannen en vrouwen en vrouwen. Dus over homoseksualiteit.

375. Annie G.G. Schmidt heeft dit lied gesitueerd in de jaren 30 en blikt daarin vooruit op de samenleving ' over veertig jaar' - haar eigen tijd dus. Op die manier probeert ze haar publiek kritisch te laten nadenken. Leg datuit.

Ze probeert het publiek te laten inzien dat er tot nu toe nog niet gezongen wordt in liedjes over homoseksualiteit, maar dat dit nu in de jaren 70 toch wel moet kunnen.

Door ze dit inzicht te geven hoopt ze dat ze gaan nadenken en tot het besef komen dat dit inderdaad gek is, maar dat het nu toch tijd is om dit te doen.

375. Annie G.G. Schmidt heeft dit lied gesitueerd in de jaren 30 en blikt daarin vooruit op de samenleving ' over veertig jaar' - haar eigen tijd dus. Op die manier probeert ze haar publiek kritisch te laten nadenken. Leg datuit.

Ze probeert het publiek te laten inzien dat er tot nu toe nog niet gezongen wordt in liedjes over homoseksualiteit, maar dat dit nu in de jaren 70 toch wel moet kunnen.

Door ze dit inzicht te geven hoopt ze dat ze gaan nadenken en tot het besef komen dat dit inderdaad gek is, maar dat het nu toch tijd is om dit te doen.

376. Het lid van Annie M.G. Schmidt is inmiddels meer dan veertig jaar oud. Vind je dat ook betekenis heeft voor onze tijd?

Ja. Het is nog steeds actueel. Ook in deze tijd zijn er nog veel taboes. En ook homoseksualiteit wordt nog lang niet door iedereen geaccepteerd.

376. Het lid van Annie M.G. Schmidt is inmiddels meer dan veertig jaar oud. Vind je dat ook betekenis heeft voor onze tijd?

Ja. Het is nog steeds actueel. Ook in deze tijd zijn er nog veel taboes. En ook homoseksualiteit wordt nog lang niet door iedereen geaccepteerd.

377. Gebruik bron 4 . Past deze bron bij het begrip multiculturele en pluriforme samenleving?

Ja. Er zijn meerdere culturen in Nederland met hun eigen geloof en gewoontes.

Een moskee met Marokkaanse mannen laat dit zien.

Er zijn niet meer alleen blanke Nederlanders in ons land. Dus een voorbeeld van een multiculturele en pluriforme samenleving.

Multicultureel in de zin van andere Islamitisch en Marokkaans. En pluriform dat er in de Moskee allen mannen zitten, terwijl in bijvoorbeeld een Nederlandse kerk zowel mannen als vrouwen zitten. 

377. Gebruik bron 4 . Past deze bron bij het begrip multiculturele en pluriforme samenleving?

Ja. Er zijn meerdere culturen in Nederland met hun eigen geloof en gewoontes.

Een moskee met Marokkaanse mannen laat dit zien.

Er zijn niet meer alleen blanke Nederlanders in ons land. Dus een voorbeeld van een multiculturele en pluriforme samenleving.

Multicultureel in de zin van andere Islamitisch en Marokkaans. En pluriform dat er in de Moskee allen mannen zitten, terwijl in bijvoorbeeld een Nederlandse kerk zowel mannen als vrouwen zitten. 

378. Er is sprake van diversiteit als mensen met verschillende eigenschappen en achtergronden op gelijkwaardige wijze deelnemen aan de samenleving.

Welke eigenschappen en achtergronden zijn wel van belang voor diversiteit en welke niet?

379. Waarom was het voor de eerste generatie Nederlanders met een Turkse of Marokkaanse achtergrond soms lastig om op gelijkwaardige wijze deel te nemen aan de samenleving. Noem drie oorzaken.


1. Ze beheersten het Nederlands niet goed
2. Woonden in buurten met weinig autochtone Nederlanders
3. Komen uit cultuur die afwijkt van de Nederlandse cultuur

379. Waarom was het voor de eerste generatie Nederlanders met een Turkse of Marokkaanse achtergrond soms lastig om op gelijkwaardige wijze deel te nemen aan de samenleving. Noem drie oorzaken.


1. Ze beheersten het Nederlands niet goed
2. Woonden in buurten met weinig autochtone Nederlanders
3. Komen uit cultuur die afwijkt van de Nederlandse cultuur

380. Welke van deze drie oorzaken is bij volgende generaties sterk veranderd?

Beheersing van de Nederlandse taal

380. Welke van deze drie oorzaken is bij volgende generaties sterk veranderd?

Beheersing van de Nederlandse taal

381. Welk gevolg heeft deze verandering voor de integratie van Nederlanders met een Turkse en Marokkaanse achtergrond. Leg in je antwoord uit wat integratie is.

Doordat ze goed Nederlands spraken,
deden ze het beter in school,
konden goede opleiding volgen en
hierdoor ook werk gaan doen waarbij ze meer in contact kwamen met overig deel Nederlandse bevolking.

Hierdoor integreerden ze beter. Integratie betekent dat ze beter samenleven met andere bevolkingsgroepen en meer contact hebben en meer geaccepteerd worden.

381. Welk gevolg heeft deze verandering voor de integratie van Nederlanders met een Turkse en Marokkaanse achtergrond. Leg in je antwoord uit wat integratie is.

Doordat ze goed Nederlands spraken,
deden ze het beter in school,
konden goede opleiding volgen en
hierdoor ook werk gaan doen waarbij ze meer in contact kwamen met overig deel Nederlandse bevolking.

Hierdoor integreerden ze beter. Integratie betekent dat ze beter samenleven met andere bevolkingsgroepen en meer contact hebben en meer geaccepteerd worden.

382. Gebruik bron 7. Onderstreep in de bron de politieke uitgangspunten die volgens Bolkestein nooit mogen veranderen?

  1. Vrijheid van meningsuiting,
  2. scheiding van kerk en staat,
  3. verdraagzaamheid en
  4. non-discriminatie  

382. Gebruik bron 7. Onderstreep in de bron de politieke uitgangspunten die volgens Bolkestein nooit mogen veranderen?

  1. Vrijheid van meningsuiting,
  2. scheiding van kerk en staat,
  3. verdraagzaamheid en
  4. non-discriminatie  

383. Bron 7. Hoe staat het volgens Bolkestein met deze uitgangspunten in de islamitische wereld?

Deze onderdelen zijn in de islamitische wereld slecht ontwikkeld.

Ze lopen 600 jaar achter in hun ontwikkeling. In de bron vergelijkt hij het met het Europa rond 1400.

383. Bron 7. Hoe staat het volgens Bolkestein met deze uitgangspunten in de islamitische wereld?

Deze onderdelen zijn in de islamitische wereld slecht ontwikkeld.

Ze lopen 600 jaar achter in hun ontwikkeling. In de bron vergelijkt hij het met het Europa rond 1400.

384. Bron 7. Met welk probleem heeft de multiculturele samenleving volgens Bolkestein te maken?

De multiculturele samenleving loopt tegen grenzen aan.

Grenzen waarbij
  • scheiding kerk en staat,
  • vrijheid van meningsuiting, v
  • erdraagzaamheid en
  • non-discriminatie overschreden worden.
Dit is niet acceptabel.  

384. Bron 7. Met welk probleem heeft de multiculturele samenleving volgens Bolkestein te maken?

De multiculturele samenleving loopt tegen grenzen aan.

Grenzen waarbij
  • scheiding kerk en staat,
  • vrijheid van meningsuiting, v
  • erdraagzaamheid en
  • non-discriminatie overschreden worden.
Dit is niet acceptabel.  

385. Bron 7. Hoe wilde Bolkestein dat probleem in 1991 oplossen?

Dit moet worden opgelost door in te zetten op integratie.

Dus dat bevolkingsgroepen beter integreren zodat er geen ruimte meer is voor
  • scheiding tussen kerk en staat,
  • niet vrij kunnen zijn in het geven van je mening,
  • onverdraagzaamheid en
  • discriminatie.
Door te integreren en deze waarden aan te nemen is hier geen ruimte meer voor.  

385. Bron 7. Hoe wilde Bolkestein dat probleem in 1991 oplossen?

Dit moet worden opgelost door in te zetten op integratie.

Dus dat bevolkingsgroepen beter integreren zodat er geen ruimte meer is voor
  • scheiding tussen kerk en staat,
  • niet vrij kunnen zijn in het geven van je mening,
  • onverdraagzaamheid en
  • discriminatie.
Door te integreren en deze waarden aan te nemen is hier geen ruimte meer voor.  

386. Bron 7. Past deze oplossing bij de maatregelen die de regering in de jaren 90 nam om de multiculturele samenleving te veranderen?

Deze oplossing zie je terug in de maatregelen.

  • Immigratie terugdringen,
  • verplichte inburgeringscursus en Nederlands leren.

Alles om ervoor te zorgen dat beter integreren.  

386. Bron 7. Past deze oplossing bij de maatregelen die de regering in de jaren 90 nam om de multiculturele samenleving te veranderen?

Deze oplossing zie je terug in de maatregelen.

  • Immigratie terugdringen,
  • verplichte inburgeringscursus en Nederlands leren.

Alles om ervoor te zorgen dat beter integreren.  

387. Bron 7. Kun je zeggen dat Bolkestein in deze bron een voorloper was van de politici die anti-immigratiepartijen hebben opgericht>

Nee.

Hij is niet tegen immigratie. Alleen voorstander van betere integratie.

389. Waren er rond 1950 grote sociale verschillen in Nederland?

Ja.

Er was toen
  • een groep succesvolle, hoog opgeleide mensen
  • en een hele grote arbeidersklasse. Laag opgeleid met weinig geld.     

389. Waren er rond 1950 grote sociale verschillen in Nederland?

Ja.

Er was toen
  • een groep succesvolle, hoog opgeleide mensen
  • en een hele grote arbeidersklasse. Laag opgeleid met weinig geld.     

390. Leeg kort uit wat het verschil is tussen de sociale situatie in Nederland rond 1970 en 2020;

In de jaren 70 was de kloof tussen arm en rijk veel kleiner.

Maar door
  • globalisering,
  • flexibilisering van de arbeidsmarkt en i
  • individualisering
is er weer een grotere kloof ontstaan tussen arm en rijk.  

390. Leeg kort uit wat het verschil is tussen de sociale situatie in Nederland rond 1970 en 2020;

In de jaren 70 was de kloof tussen arm en rijk veel kleiner.

Maar door
  • globalisering,
  • flexibilisering van de arbeidsmarkt en i
  • individualisering
is er weer een grotere kloof ontstaan tussen arm en rijk.  

391. In de leertekst worden drie oorzaken genoemd voor de huidige sociale tweedeling.

Stel je bent politicus, zit in de regering en wilt iets doen om de sociale tweedeling te doorbreken.

Aan welke oorzaken zou je als politicus het meest kunnen veranderen en aan wlke oorzaak het minst?

Het meest kan je doen aan de flexibilisering van de arbeidsmarkt.
Door wetgeving aan te passen kan je dit veranderen.

Globalisering is het moeilijkst aan te pakken. Hier heb je als land veel minder invloed op. Je kan niet bepalen wat er in andere delen van de wereld gebeurd.

391. In de leertekst worden drie oorzaken genoemd voor de huidige sociale tweedeling.

Stel je bent politicus, zit in de regering en wilt iets doen om de sociale tweedeling te doorbreken.

Aan welke oorzaken zou je als politicus het meest kunnen veranderen en aan wlke oorzaak het minst?

Het meest kan je doen aan de flexibilisering van de arbeidsmarkt.
Door wetgeving aan te passen kan je dit veranderen.

Globalisering is het moeilijkst aan te pakken. Hier heb je als land veel minder invloed op. Je kan niet bepalen wat er in andere delen van de wereld gebeurd.

392. Tussen 1945 en 1990 is de Nederlandse samenleving enorm verandered.

a. Noem de vier belangrijkste sociale  veranderingen.
b. Welke rol speelde het onderwijs bij deze veranderingen?


a ontzuiling,
feminisme en
seksuele revolutie,
multiculturele samenleving,
sociale tweedeling


b Het onderwijs speelt een grote rol bij veel ontwikkelingen. Doordat mensen beter opgeleid worden, leren ze meer kritisch te denken en ook bestaande zaken ter discussie te stellen. Dit leidt tot veranderingen.

392. Tussen 1945 en 1990 is de Nederlandse samenleving enorm verandered.

a. Noem de vier belangrijkste sociale  veranderingen.
b. Welke rol speelde het onderwijs bij deze veranderingen?


a ontzuiling,
feminisme en
seksuele revolutie,
multiculturele samenleving,
sociale tweedeling


b Het onderwijs speelt een grote rol bij veel ontwikkelingen. Doordat mensen beter opgeleid worden, leren ze meer kritisch te denken en ook bestaande zaken ter discussie te stellen. Dit leidt tot veranderingen.

393. Maak de juiste combinaties.

a. Asiel
b diversiteit
c. Seksuele revolutie
d. Verzorgingsstaat
e verzuiling

1. Geen armoede meer
2. Geen contact met andersdenkenden
3. Geen ongelijkheid meer
4. Geen stiekem gedoe meer
5 Geen vervolging meer.

A5,
B3,
C4,
D1,
E2.

De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:

  • Een unieke studie- en oefentool
  • Nooit meer iets twee keer studeren
  • Haal de cijfers waar je op hoopt
  • 100% zeker alles onthouden
Onthoud sneller, leer beter. Wetenschappelijk bewezen.
Trustpilot-logo