Griffith, Byrne (1996): Qualia

16 belangrijke vragen over Griffith, Byrne (1996): Qualia

Wat is het pledoi van het artikel?

Dat qualia strict gewoon een filosofisch probleem is.

Waar zijn Griffith en Byrne het niet mee eens?

met de neiging van cognitieve wetenschappers om te zeggen dat zij met neuroimaging het qualia probleem met een objectieve manier hebben kunnen oplossen.

Wat is Searle's kritiek?

De 1-persoon-perspectief kan niet gereduceerd worden tot een 3-persoon-perspectief (kritiek op het materialisme). IEder's pijn hoort duidelijk bij iemand.

De neiging om over de waarheid in objectieve termen te praten is fout als je het over mentale activiteit hebt.
Het is de "terror" van het subjectieve dat tot de materialistische houding geleidt heeft.
  • Hogere cijfers + sneller leren
  • Niets twee keer studeren
  • 100% zeker alles onthouden
Ontdek Study Smart

Welke zijn de 2 klassieke gedachtenexperimenten over die thema?

Nagel: hoe is het om een vleermuis te zijn

Waarom het interesse naar qualia?

1. het is gelinkt aan bewustzijn, dat weer aan gedrag en actie gerelateerd is.
2. het is een kernpunt: als we qualia kunnen uitleggen, zijn we dichtbij het begrijpen van onze cognitie.

Wie is voorstander van het eliminativisme, vooral het eliminative materialisme?

Churchland

Wat is churchlands standpunt?

qualia hoef je niet te verklaren omdat het gewoon niet bestaat.

Wat is de kritiek op churchland?

1. geen garantie dat het probleem weggaat door de "goede" dingen te doen in de neurowetenschap
welke concepten van de discussie wil hij elimineren? alle concepten van de min/body discussie kan niet serieus zijn mening zijn. Problemen gaan niet weg als je een vage beloving doet.

2. met wat gaan zij qualia vervangen? wat is de neurowetenschappelijke benadering? hoe ontwikkelen zij deze benadering en wanneer?

Een eliminativist laat je met net zo veel onbeantwoorde vragen terug als daarvoor.

Wie zijn de voorstanders van het qualia vs. content argument?

Akins & Tye

Wat doet en zegt Akin (1994)?

Hij geeft een antwoord op het "vleermuis" argument, door een counter-gedachte-experiment: een neurowetenschapper gaat naar de toekomst en komt terug met een film over de vleermuis.
Dit vleermuis film is (conclusie) niet logisch, omdat het ervan uitgaat dat je twee delen van onze bewuste ervaring; het "representative" en de qualitatieve aspecten, van elkaar kunt delen. Die film is betekenisloos.

Dit argument is wel geen bewijs voor de claim dat qualia niet bestaat.

Wat zegt Tye (1991)?

geeft een soortgelijk argument als Akin, over visuele qualia.
Het verschil zit tussen twee bepalde visuele ervaringen: het is een verschil in de qualia tussen de twee ervaringen. Er zit een verschil in de info-inhoud van die ervaring, en het voelt verschillend niet vanwegen de verschillende qualia, maar vanwegen de verschillende inhoud van die ervaringen.
Het is hetzelfde argument als dat van Akin: de qualia van het "rode" zien is perfect gecorreleerd met de informatie dat de visuele stimulus het rode licht reflecteerd.

Welk argument vinden de auteurs beter?

Dat van Tye, want zijn aanpak negeert het probleem niet maar geeft een poging om het probleem te localiseren. Ze maken qualia een inhoud probleem kan het door traditionele wetenschap onderzocht worden.

Wat mist er wel volgens de auteurs?

Ze past niet voor het subjectieve gevoel dat iedere ervaring niet hetzelfde is voor iedere persoon. Persoon A en B kunnen perfect kleuren benoemen maar hun belevingen zijn anders. Het perspectief mbt de inhoud past dan nog steeds.

Qualia valt onder wat voor domein?

Van de fenomenologische filosofie, niet de cognitieve wetenschap.
Dualisme zou hier het beste op passen, maar het dualisem is zelfs door critici van het materialisme afgewezen.

Hoe bekritiseerd Searle het materialisme?

Hij geeft geen adequaat antwoord op de dualisten. Hij zegt alleen dat de dualisten door en door niet gelooft werden.
Er zijn 3 punten hoe hij het dualisme kan ontslaan.
1. hij is bang (net als zijn collega's) dat er iets meer dan iets fysieks is
2. hij maakt een Lakatosian claim die het dualisme stopt om interessante wetenschappelijke problemen te leveren
3. Searle claimt dat het dualisme geen geloof geschonken wordt van de materialisten, die Searle zelf ook afbreekt.

Waarschijnlijk wordt het dualisme afgewezen omdat het niet samen gaat met onze huidige blik op de wereld.

Wat noemt Chalmers (1995) het "easy problem" van bewustzijn?

Dat subjectieve aspecten van qualia onbewogen blijven.
Het easy probleem: hoe kan een mens onderscheid maken tussen zintuigelijke stimuli en passend op deze reageren?
Het hard probleem: de vraag hoe fysieke processen in de hersenen leiden tot subjectieve eravringen.

Het probleem is dat de wetenschappelijke instrumenten valen in het antwoord geven in dit domein.

De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:

  • Een unieke studie- en oefentool
  • Nooit meer iets twee keer studeren
  • Haal de cijfers waar je op hoopt
  • 100% zeker alles onthouden
Onthoud sneller, leer beter. Wetenschappelijk bewezen.
Trustpilot-logo