Gods bevrijdende werk voor Zijn volk - Verkiezing

26 belangrijke vragen over Gods bevrijdende werk voor Zijn volk - Verkiezing

Wat is een van de centrale thema's in de geschriften van Paulus?

De opname van de heidenen in Zijn heilsplan.

Op welke manier is er geen onderscheid tussen Jood en heiden?

Ze zijn allen onder de macht en heerschappij van de zonde (Rom.3:9-10, 23).

Precies zo is Gods reddende gerechtigheid voor allen beschikbaar, want er is geen onderscheid (Rom.3:22).  

Allen zijn rechtvaardig voor God op dezelfde basis, aangezien de enige God niet Joden rechtvaardigt op de ene manier en niet-Joden op de andere (Rom 3:28-30).

Zegt de positie van Abraham niet dat hij alleen een vader door de Joden zou zijn?

Nee, want in Zijn zaad zouden alle volken gezegend worden. Hij is de vader van Jood en heiden die op Christus vertrouwen (Rom.4:13-17).
  • Hogere cijfers + sneller leren
  • Niets twee keer studeren
  • 100% zeker alles onthouden
Ontdek Study Smart

Wat is het beslissende criterium om tot het volk van God te behoren?

Niet de wet, maar of iemand in Christus is. Het is of in Adam, of in Christus.

Zij die in Christus zijn en de Geest hebben, zijn leden van het volk van God. Paulus beargumenteert in Romeinen 9-11 dat het altijd Gods plan is geweest om de heidenen te enten op de olijfboom van het volk van God.

Wat betekent de eenheid van de kerk voor gebruiken in de kerk?

Vanwege de eenheid in Gods volk moeten Joodse of niet-Joodse gebruiken in de kerk niet overheersen. Het is de bedoeling dat beiden samen God verheerlijken en Hem prijzen voor Zijn genade (Rom.15:7-13

Voor wie is de zegen van Abraham?

Niet alleen voor de Joden, allen die de Geest ontvangen door geloof. Abraham is een vader van allen op grond van geloof, niet op werken van de wet (Gal.3:1-14)

Hoe komt het thema van de verhouding tussen Joden en heiden in Efeze voor?

De scheidsmuur tussen Joden en heidenen is afgebroken. Zij zijn nu verenigd in hetzelfde volk van God.

De opname van niet-Joden in het volk van God is een "mysterie" (mystērion) dat nu is geopenbaard (Ef 3:6).

Welk licht werpt het OT op de verkiezing?

Israël was Gods uitverkoren volk (Ex 19:5-6; Deut 7:6-8) op wie God zijn gunst en liefde plaatste.

Wat hebben heiden-christenen met de verkiezing te maken?

Op grond van de verkiezing zijn zij inbegrepen in de zegeningen van Israël.

Wat gaat vooraf aan de kennis van de Galaten van God?

De kennis van God van hen.

Wat betekent verkiezing voor Israël?

Amos 3:2. "Alleen u heb Ik gekend van alle geslachten der aarde. Daarom zal Ik u straffen voor al uw ongerechtigheden." Jahweh kent zeker alle volken op aarde in de zin dat hij weet van hun bestaan! Wat deze tekst betekent is dat Jahweh zijn verbondsgunst en -liefde op Israël heeft gevestigd in tegenstelling tot alle andere volken (vgl. Gen 18:19; Jer 1:5).

Waarom was er het geloof van de heidenchristenen?

Omdat God eerder ervoor gekozen had om zijn verbondsgunst op hen te vestigen.

De menselijke beslissing om God lief te hebben en Hem te gehoorzamen is geworteld in het gekend zijn door God, in Gods verbondsliefde. 

1 Kor.8:3

Waarom begint de keten in Romeinen 8 met voorkennis?

  • Sommigen interpreteren dit zo dat God eenvoudigweg van tevoren wist wie voorbestemd, geroepen, gerechtvaardigd en verheerlijkt zouden worden (vgl. Handelingen 26:5; 2 Petr. 3:17).
  • Maar: OT achtergrond, voorkennis staat in het kader van het verbond.

Op wie richt Hij zich met verkiezing en verbondsliefde?

Op bepaalde individuen. God wist wie hij zou voorbestemmen, roepen, rechtvaardigen en verheerlijken.

Er is daarom geen basis voor het idee dat de menselijke keuze de uiteindelijke verlossing is. Net als in Galaten 4:9 en 1 Korintiërs 8:3 gaat Gods besluit vooraf aan, ligt ten grondslag aan en bepaalt wat menselijke wezens kiezen.

Wat is het belang van verkiezing voor redding?

We worden niet gered op basis van onze eigen werken, maar naar het voornemen en de genade die ons in Christus Jezus gegeven is voor de tijden der eeuwen.

Het evangelie van genade is verbonden met goddelijke verkiezing. Als je de verkiezing wegsnijdt, verwijder je de genade.

Zulke genade is effectief omdat het beloofd is voordat de geschiedenis begon.   God heeft vanaf het begin uitverkoren tot verlossing. Het initiatief voor verlossing ligt bij God.

Wat is er mis met de interpretatie dat God ons in Christus heeft uitverkoren en dat iedereen die ervoor kiest om in Christus te zijn wordt gered? Ef.1:4

Op die manier wordt redding een menselijke keuze. De meest natuurlijke interpretatie wordt geschonden: God zegt dat Hij ons heeft gekozen.

We lezen de tekst verkeerd door ons te richten op Gods keuze voor Christus, terwijl Paulus in feite verwijst naar Gods keuze voor gelovigen.

Wat is de betekenis van 'in Christus' voor de uitverkiezing?

Christus is het middel en misschien ook de plaats van de uitverkiezing van gelovigen. Uitverkiezing vindt plaats in en door Christus. God koos geen mensen om gered te worden zonder Christus. Enige twijfel over hoe gelovigen "in Christus" komen te zijn wordt weggenomen door 1 Korintiërs 1:30, "En uit [ex] hem [d.w.z. God] bent u in Christus Jezus." Dit vers elimineert de optie dat gelovigen uiteindelijk "in Christus" zijn vanwege hun individuele keuzes. Gelovigen zijn in Christus vanwege wat God heeft gedaan.

Waarom verkoos God Zijn volk?

Om hen aan te nemen tot zonen. Predestinatie betekent dat God zijn volk van tevoren heeft uitgekozen voor redding. We weten dat verlossing in gedachten is, omdat "adoptie" (huiothesian) simpelweg een andere manier is om te spreken over de eschatologische erfenis van gelovigen.

Hoe blijkt de kracht van Gods genade in het woord roeping?

Het is geen uitnodiging die aangenomen of geweigerd kan worden. De roeping is performatief: ze volbrengt wat gevraagd wordt.

Rom.8:30: Zij die Hij geroepen heeft, heeft Hij ook gerechtvaardigd

Wat heeft liefde met roeping en uitverkiezing te maken?

Zij die geroepen zijn, zijn ook geliefd door God. Rom.1:7

De "uitverkorenen" worden ook aangeduid als "geliefden" (ēgapēmenoi) in Kolossenzen 3:12.

Hoe blijkt Gods rechtvaardigheid in de verkiezing?

God is barmhartig voor wie Hij wil en Hij verhardt wie Hij wil (Rom 9:14-18). Hij elimineert menselijke inspanning (trechontos) en menselijke keuze (thelontos) als beslissend in de zaak, en wijst zowel redding als ondergang aan God toe.

Maar is dat wel eerlijk? Als God zich ontfermd over wie Hij wil en dat Hij verhard wie Hij wil?

God is vrij om te doen wat Hij wil. Hij is de pottenbakker.

Als mensen begrijpen dat ze echt het oordeel verdienen en dat hun uitverkiezing Gods genadig geschenk is, koesteren ze hun verlossing meer, in contrast met het oordeel dat ze zouden moeten ontvangen. Mensen genieten van de zonneschijn van God's genade wanneer ze merken dat ze gespaard zijn gebleven van de bittere kou van zijn toorn 

Redding is hoe dan ook te danken aan Gods barmhartigheid.   Het is duidelijk, dat niemand Zijn barmhartige genade verdiend.

Waarom is bekering voor Paulus een wonder?

Mensen zijn verblind door satan en worden belemmerd in het zien van de schoonheid van het evangelie en de schoonheid van Christus die in het evangelie wordt verkondigd (2Kor.4:3-4).

Waarom blijft hij toch bekering verkondigen?

Omdat hij weet dat het uiteindelijk Gods werk is. Bekering is een wonder, net zoals de explosie van licht in duisternis op de eerste scheppingsdag een wonder was. De enige verklaring voor de transformatie van menselijke harten is Gods bovennatuurlijke licht dat het hart en de geest verlicht.

Wat is de kracht van Gods transformerende genade?

Het tot leven wekken van geestelijk doden, die onderworpen zijn aan satan, wereld en het vlees (Ef.2:1-3).

Toch heeft God, vanwege zijn onbeschrijfelijke barmhartigheid en diepe liefde, niet alle mensen aan hun lot overgelaten (Ef 2:4). Zij die dood waren in overtredingen en zonden, zij die geen p 267 neiging hadden om zich tot God te keren, "heeft Hij samen met Christus levend gemaakt" (Ef 2,5). Het is veelzeggend dat Paulus onmiddellijk opmerkt: "Door genade bent u gered." Deze uitleg is opmerkelijk en noodzakelijk voor het definiëren van genade in Paulus.

Wat is genade volgens Schreiner?

Niet alleen een onverdiend geschenk, ook het ontvangen van nieuw leven.

Genade is een kracht die iemand uit de dood doet opstaan, die mensen in het graf naar een nieuw leven tilt. Genade is niet alleen een onverdiende gave, hoewel het dat wel is; het is ook een transformerende kracht.  

Genade schonk leven toen we dood waren en genade wekt ons ook op en plaatst ons met Christus in de hemelse gewesten (Ef 2:6). Het wonder van deze genade is zo groot dat het in de komende eeuwen getoond en geprezen zal worden (Ef 2:7).

De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:

  • Een unieke studie- en oefentool
  • Nooit meer iets twee keer studeren
  • Haal de cijfers waar je op hoopt
  • 100% zeker alles onthouden
Onthoud sneller, leer beter. Wetenschappelijk bewezen.
Trustpilot-logo