Startpagina / Samenvattingen / Sociaal werk in nederland vijfhonderd jaar verheffen en verbinden / sociaal-maatschappelijk-armoede

Van barmhartigheid tot empowerment (Maatschappelijk werk door de eeuwen heen)

44 belangrijke vragen over Van barmhartigheid tot empowerment (Maatschappelijk werk door de eeuwen heen)

Waarover gaat de Bijbeltekst die een belangrijke inspiratiebron voor het sociale werk in de middeleeuwen vormde?

Het motief om te helpen komt vanuit de christelijke plicht om een ander te helpen in nood, mar ook werd de zorg toegegeven door de angst voor sociale spanningen.

Tot de invloed van het humanisme speelde het geloof een grote rol in het motief arme te helpen

Door middel van welke maatregelen probeerde de stedelijke overheid begin 16e eeuw de armenzorg uit de sfeer van de liefdadigheid te halen?

-Bedelen is verboden
-Armen die konden werken, moesten werken, dat was verplicht
-Armenzorg moest gecentraliseerd worden door de samenvoeging van de bestaande armenfondsen en aangevuld worden met huis-aan-huiscollectes.

Hoe werd in de laatmiddeleeuwse samenleving over armoede gedacht?

De rijke is hoogmoedig, de arme beseft dat hij deemoedig zijn lot moet dragen omdat hij op ondoorgrondelijke wijze door God op de proef wordt gesteld.

Bij het sociale casework werd de individu als case behandeld, er werd hierbij alleen naar het individu gekeken

Nee,

Welke kritiek formuleerde een reformator als Maarten Luther op de leer der goede werken die zo belangrijk was geweest voor de middeleeuwse barmhartigheid?

Dat goede werken of werken van barmhartigheid toegang tot d ehemelse zaligheid zouden verlenen.

Het voorkomen van armoede is de afgelopen jaar de focus geweest van het welzijnswerk

Nee, in de jaren 60 was dat.

Wat werd binnen de diaconieën van protestantse kerken onder de monstering of de revue verstaan?

Alle arme gezinnen werden in een grote vergaderzaal van de kerk bijeengebracht waar de namen, adressen, geboorteplaatsen, verblijfsduur in de stad en het aantal kinderen werden gecontroleerd.

Volgens Hele Mercier is huisvesting de oplossing van het armoede probleem en moeten mensen opgevoed worden

Nee, dat dachten de mensen maar niet zij

Hoe werd in het midden van de 19e eeuw binnen politieke groeperingen over de inhoud van de nieuw te formuleren armenwet gedacht? Welke rol kreeg de overheid door de wetgever toebedeeld bij de uiteindelijke formulering in 1854?

De armenwet bepaalde dat de overheid zich niet met de armenzorg mocht bemoeien, op een paar uitzonderingen na. Op deze manier werd de armenzorg een gunst.

De Armenwet van 1854 bepaalde dat:
a. de overheid zich niet met de armenzorg mocht bemoeien
b. de kerk zich niet met de armenzorg mocht bemoeien
c. de overheid een aanvulling gaf op de bedeling van de kerk
d. de overheid de plicht had om te armen te ondersteunen

A. de overheid zich niet met de armenzorg mocht bemoeien

De Maatschappij tot Nut van ’t Algemeen was van mening dat:
a. armoede het gevolg was van sociale misstanden
b. armoede het gevolg was van uitbuiting door rijken
c. armoede het gevolg was van een ordeloze levenswandel
d. armoede een door God gewilde toestand was

C. armoede het gevolg was van een ordeloze levenswandel

Wat is volgens de Duitse filosoof Immanuel Kant de kern van de Verlichting?

Het afscheid van onmondigheid. Een verlicht mens bezit de moed om zelf te denken en gehoorzaamt niet klakkeloos aan predikanten en koningen. ‘durf te denken’

Een belangrijk lesonderdeel op de School voor maatschappelijk werk was:
a. methodiek
b. woningtoezicht
c. vrouwenemancipatie
d. sociologie

B. woningtoezicht

Welke waarde hechtten Verlichtingsdenkers aan opvoeding?

Opvoeden een uiterst belangrijke bezigheid. Door goed onderwijs zou een betere maatschappij tot stand kunnen worden gebracht.

De woonscholen richtten zich op:
a. arbeidersgezinnen
b. werkloze arbeiders
c. bewoners van krottenwijken
d. gebroken gezinnen

c. bewoners van krottenwijken

Wat stelde de in 1784 opgerichte Maatschappij tot Nut van ’t Algemeen zich ten doel?

Dat het niveau van het lager onderwijs acceptabel was. Zo kan kinderen beschaving worden bijgebracht. ’t Nut wilde een harmonieuze samenleving, een deugdzame natie waarin elk mens in gezondheid en huiselijkheid, binnen de eigen stand de daarbij horende plichten zo goed mogelijk kon vervullen.

Stelling 1: Het doel van gezinsoorden was heropvoeding.
Stelling 2: Binnen de gezinsoorden probeerde men de zaken wetenschappelijk aan te pakken. Zijn beide juist?

Hoe werd binnen de kringen van de verlichte burgerij en ’t Nut over het lagere volk en de oorzaken van armoede gedacht?

Beschaafde burgers namen een of meer andere gezinnen onder hun hoeden. Armoede werd gezien als het gevolg van een ordeloze levenswandel. Armoede was geen sociaal maar moreel probleem.

Stelling 1. Social casework wilde de armen stimuleren zelf het heft in handen te nemen.
Stelling 2. In het social casework van Mary Richmond werd de therapeutische relatie tussen hulpvrager en hulpverlener benadrukt. Zijn beide juist?

Nee, alleen 1

Wat is de achtergrond van het ontstaan van de zogenaamde ‘onvrije koloniën’ Ommerschans en Veenhuizen?

Voor de kolonisten die niet bereid waren zich te schikken in de strenge dicipline.

Wat was kenmerkend voor het zogenaamde Elberfelder systeem?

Om de stad in 252 Quartiere te delen.

Wat vormde voor de in 1871 opgerichte vereniging Liefdadigheid naar Vermogen het uitgangspunt voor de armenzorg? Maak duidelijk dat er vanuit een medische invalshoek werd gedacht.

Armoede was volgens de leden van de vereniging een ingewikkelde ziekte waarbij sprake was van moreel verval.

Wie was Marie Muller-Lulofs? Wat was haar visie op armenzorg? en wat heeft zij betekend voor het sociaal werk betekend?

Marie Muller Lulofs heeft er voor gezorgd dat van liefdadigheidswerk een echt beroep is gemaakt. Muller begon na het grootbrengen van haar kinderen als armenbezoekster. Muller hield zich vooral bezig met de sociale kwestie.
Volgens haar moest zakelijkheid centraal staan in de moderne armenzorg.
( niet geven zonder voorkennis, geen ondersteuning zonder onderzoek)
in 1899 nam ze met een aantal medestanders ( waaronder Helene Mercier) het initiatief tot de oprichting van de eerste school voor maatschappelijk werk.

Volgens welke richtlijnen trachtte Marie Muller-Lulofs vorm te geven aan haar opvatting dat de moderne armenzorg zakelijk moest zijn?

Liefdadigheidswerk tot een echt beroep gemaakt. Benadrukte de noodzaak om aanvragen individueel te benaderen.

Wie was Helene Mercier? En waar was ze voorstander voor? Wat was haar mening over sociaal werk?

Helene Mercier was een pionier op het gebied van maatschappelijk werk. Ze vond het belangrijk dat mannen en vrouwen samenwerkte om elkaar in het maatschappelijke leven aan te vullen. Ze was een groot voorstander van het vrouwenkiesrecht, evenals het creëren van onderwijs en werkgelegenheid voor vrouwen.
Ook was ze van mening dat sociaal werk het meest geschikt voor vrouwen was omdat daarin "vrouwelijke" eigenschappen als inlevingsvermogen en zorgzaamheid nodig waren.

Wat was de achtergrond van het ontstaan van de School voor maatschappelijk werk? Wat was een belangrijk onderdeel van het lesprogramma op deze opleiding?

De school had ook een therapeutisch element, ‘zenuwzieke’ leerlingen aannemen en genezen.

1. Leg uit wat Toynbeewerk is.
2. Wat had het Toynbeewerk voor invloed in Nederland?

1. Het uit Engeland afkomstige Toynbeewerk streefde naar volksverheffing door de arbeidersklasse in contact te brengen met de hogere klassen en was als zodanig een onderdeel van het zogenoemde beschavingsoffensief
2. Geïnspireerd door het Toynbeewerk kwam er in Nederland Ons Huis.
Het doel was volkshuizen in buurten te exploiteren, waar mannen, vrouwen en kinderen uit de arbeidersklasse hun maatschappelijke kansen konden vergroten, los van politieke of religieuze stromingen.

Waarom hoorden volgens Hélène Mercier vrouwen de spil van het sociaal werk te zijn? Waarom was het nodig dat dit door scholing in goede banen werd geleid?

Door scholing leerde vrouwen ene eigen individualiteit te ontwikkelen.

Wie was Marie Kamphuis? Wat is haar belangrijkste bijdrage geweest aan het sociaal werk?

Marie Kamphuis is erg belangrijk geweest voor het Social Casework. Na de oorlog is ze naar de New York School of Social Work gegaan en heeft daar kennis gemaakt met casework. Eenmaal terug heeft ze zich ingezet om de methodiek van het social casework en de beroepsethiek als kern van de beroepsidentiteit te beschouwen. Ze heeft maatschappelijk werkers weten te overtuigen dat langs een methodische, professionele weg problemen aangepakt moeten worden.

Ook heeft ze de protestantse en katholieke instellingen overtuigd van de waarde van deze methodiek.

Op welke speciale groep richtten de woonscholen zich? Wat was het verschil tussen het woningwerk zoals Hélène Mercier dat ïnitieerde en het woningwerk zoals woonscholen dat uitoefenden?

De krottenwijken werden door gemeenten opgeruimd. Deze mensen moesten toch ergens wonen.
De bewoners van deze woonschool waren leerlingen met als doel uiteindelijk de school te kunnen verlaten nadat alle klassen waren doorlopen.

Wat was er nieuw aan de aanpak van de Gezinsoorden die van 1952 tot 1959 hebben bestaan? Waaruit blijkt in deze aanpak de invloed van de psychiater Arie Querido?

Doel: wetenschappelijk onderzoeken en heropvoeding.

Hoe luidde het uitgangspunt van het social casework zoals geformuleerd door Mary Richmond?

Doel: de armen stimuleren om zelf initiatief te nemen

Waarom mocht volgens dr. Flexner maatschappelijk werk geen professie worden genoemd?

Hij bestempelde het als een groep mensen die bemiddelde bij het oplossen van sociale problemen.

Na de Eerste Wereldoorlog onderging het casework een ingrijpende verandering. De nadruk kwam op de therapeutische relatie te liggen. Hoe valt deze koerswijziging te verklaren?

-          De toespraak van dr. Flexner (1917)
-          De verschijning van het boek Social Dignosis
-          De zomercursus aan het Smith College in Northampton (1918)

Wat is de betekenis van Marie Kamphuis voor het maatschappelijk werk in Nederland geweest?

Met haar boek, Wat is social casework? Zijn generaties maatschappelijk werkers opgeleid.

Welke kritiek had Christopher Lasch op de praktijk van professionele opvoeders?

The Culture of Narcissim is een kritische beschouwing over het Amerika van de jaren 60 en 70 waarin de mensen welke relatie met het verleden uit het bewustzijn verbannen hebben en volledig in de ban zijn geraakt van een ziekelijke gerichtheid op het eigen ik.

Wie was Helene Mercier?

initiatief opzetten Volkskeuken in Amsterdamse Jordaan.
betrokken bij Toynbeewerk

Wie is Hélène Mercier?

Een vrouw die de aandacht vestigde op de relatie tussen sociale betrokkenheid en vrouwenemancipatie. Ze was van mening dat vrouwen een belangrijke bijdrage konden leveren aan de oplossing voor sociale misstanden.

Woonscholen zijn volgens Bierens de Haan de juiste aanpak

Nee, niet de juiste aanpak

Gezinoorden, horen twee punten bij

- Wetenschappelijke onderzoek
- Heropvoeding

Marie Kamphuis: langs methodische weg, dus professioneel de problemen aanpakken

Waarom waren vrouwen prominent aanwezig in de ontwikkeling van het sociaal werk?

Zij hadden geen andere terreinen waarop zij zich konden ontwikkelen.

Medisch bedrijf maken mensen eerder ziek dan beter, wie zei dit?

Christopher Lasch

De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:

Sociaal werk in nederland vijfhonderd jaar verheffen en verbinden | 9789046903254 | Jan Bijlsma

Bekijk samenvatting

Een unieke studie- en oefentool
Nooit meer iets twee keer studeren
Haal de cijfers waar je op hoopt
100% zeker alles onthouden

Onthoud sneller, leer beter. Wetenschappelijk bewezen.

Onderwerpen die gerelateerd zijn aan Van barmhartigheid tot empowerment (Maatschappelijk werk door de eeuwen heen)