Athene en Attika - Economische aspecten - Mentaliteit

Question

In welke zin is Athene qua politieke structuur en cultuur de grote uitzondering?

Answer 1

Alleen daar ontwikkelde zich in de vijfde en vierde eeuw een radicale volksvergaderingsdemocratie.

Answer 2

Onder de Atheense burgers gold het principe van één man, één stem, zonder onderscheid naar vermogen, opleiding of geboorte.

Answer 3

De volksvergadering.

Answer 4

Door een Raad van vijfhonderd.

Answer 5

Er werden geen vermogenscriteria aangelegd en de zittingsduur was zeer kort.

Answer 6

Een oligarchische raad van een zichzelf in stand houdende elite.

Answer 7

Doordat men er geen enkele moeite mee had mannen vanwege hun verdiensten in magistraturen te kiezen.

Answer 8

Burgers die een zekere welstand hadden en die zich op basis daarvan ook ontwikkeling en scholing konden verwerven.

Answer 9

Onder permanente controle van de vergadering der gewone burgers.

Answer 10

Antidemocratische politieke denkers.

Answer 11

In Efeze, Rome, Trier en Florence.

Answer 12

De stadsraden, in sommige plaatsen senaat en elders decurionenraad genoemd.

Answer 13

Alleen burgers die aan een vermogenscriterium voldeden.

Answer 14

Als ze eenmaal zitting hadden in een raad, dan was dat voor het leven.

Answer 15

Tot massabijeenkomsten van hetzij juichende, hetzij joelende stedelingen die het oligarchische karakter van hun stadsbestuur niet ten principale aanvochten.

Answer 16

Als graadmeter voor de volkswil.

Answer 17

In de Grieks-Romeinse steden.

Answer 18

Zij kende duidelijke voorlopers van de volksvergaderingen.

Answer 19

Daar ontwaren we op dit punt niets meer.

Answer 20

Door een oligarchie van bankiers, kooplieden en ondernemers.

Answer 21

De neiging tot oligarchisering van de stadsraden/vroedschappen.

Answer 22

Een beperkt aantal families posteren hun vaders en zonen voor het leven in zo'n raad en reserveren magistraturen zoveel mogelijk voor zichzelf.

Answer 23

Uit zich omhoog werkende agrarische families en kringen van rijke kooplieden of ondernemers.

Answer 24

Verre van dat. De doorsneeburger had daar helemaal geen zicht op?

Answer 25

Een Raad van ouden, waarvan het lidmaatschap permanent was.

Answer 26

De volksvergadering van Sparta liep veel meer aan de leiband van de Raad van ouden dan de Atheense aan die van de Raad van vijfhonderd.

Answer 27

In principe alleen uit mannen met een zekere welstand.

Answer 28

Om als zwaargewapend soldaat op te treden.

Answer 29

Vorsten, ambtenaren en priesters.

Answer 30

Aristocratische despoten, gesteund door en op hun beurt steunend op vermogende magistraten en even rijke als machtige priesters.

Answer 31

Tussen politieke en religieuze elite.

Answer 32

Uit precies dezelfde kringen waaruit de magistraten en raadsleden stamden.

Answer 33

Zij vormden geen aparte, professionele stand met permanente macht over tempels en bijbehorende landerijen.

Answer 34

Op de politiek.

Answer 35

In de macht.

Answer 36

Aan de godin Artemis.

Answer 37

Een grote economische en politieke macht.

Answer 38

Priester en vorst leunen zwaar tegen elkaar aan.

Answer 39

Door de onderdanigheid van de vereerders.

Answer 40

Van mannen die permanent dit ambt bekleedden.

Answer 41

Door zijn permanentie.

Answer 42

Hun maatschappelijke en 'mentale' macht is veel minder groot.

Answer 43

Maar weinig.

Answer 44

Geen professionele groep.

Answer 45

Het waren gewone burgers, veelal rijkere mannen of vrouwen, die voor korte tijd werden aangesteld.

Answer 46

De economie en de politiek van Athene.

Answer 47

Zij bezat veel landerijen en beschikte over veel geld, maar beheerste niet de economie van Efeze.

Answer 48

Zij waren belangrijk, maar de onderdanigheid die we uit het oude Oosten kennen en later in het christendom weer tegenkomen, vinden we bij hen niet terug.

Answer 49

Door oosterse trekken.

Answer 50

Het is een beroepsgroep net als in het Oosten.

Answer 51

Op de stad als geheel en op de zielen van de burgers.

Answer 52

De geseculariseerde bestuursorganen, zoals de vroedschappen en magistratuur.

Answer 53

Zij had een heel andere 'kleur'.

Answer 54

Talloze volksfeesten met alle vrolijkheid en gebras die ook de Grieks-Romeinse feesten kenmerkten.

Answer 55

Concepties als zonde, boetedoening, rechtgelovigheid.

Answer 56

Door de grote diversiteit van cultuurproducten.

Answer 57

Ze zijn heel anders.

Answer 58

Herrschaftsarchitektur.

Answer 59

Van politiek-sociale macht en waardigheid.

Answer 60

Literatuur, geschiedschrijving, godsdienst, filosofie, etc.

Answer 61

Dit probleem wordt in de cursus onderkend, maar er wordt bewust niet diep op ingegaan.

Answer 62

Vanuit een algemeen historisch perspectief.

Answer 63

Niet verder dan het aanwijzen van de meer manifeste en onproblematische verbanden tussen maatschappijstructuren en hun culturele uitingen.

Athene en Attika - Economische aspecten - Mentaliteit

66 belangrijke vragen over Athene en Attika - Economische aspecten - Mentaliteit

In welke zin is Athene qua politieke structuur en cultuur de grote uitzondering?

Zijn in de door ons besproken perioden van de mediterrane en middeleeuwse wereld voorbeelden te vinden van een volksdemocratie?

Wie had in Athene recht op een stem?

Welke instantie bezat in Athene de soevereine beslissingsmacht over het hele politieke bedrijf?

Waardoor werd de volksvergadering in Athene in de beleidsvoorbereidende fase geholpen?

In welke zin is de Raad van vijfhonderd in Athene het tegendeel van alle andere stadsraden die we tegenkomen?

Wat voor raad kon de Atheense raad nooit worden?

Waardoor kon men in de radicale Atheense democratie toch een politieke elite formeren?

Welke burgers bleken genoeg verdiensten te hebben opgebouwd om gekozen te worden in de magistraturen?

Onder welke permanente controle stond de Atheense politieke elite?

Wie ontwikkelden hevige bezwaren tegen de Atheense volksvergadering en tegen de democratisch egalitaire Atheense raad?

In welke steden heersten oligarchische principes?

Wat voor raden beheersten in Efeze, Rome, Trier en Florence het politieke toneel?

Welke burgers konden in de stadsraden van Efeze, Rome, Trier en Efeze zitting hebben?

Voor hoelang zaten burgers in een raad van Efeze, Rome, Trier of Efeze?

Tot wat voor bijeenkomsten verworden de volksvergaderingen, voor zover ze in de Romeinse steden blijven bestaan?

Als wat voor graadmeter fungeerden de volksvergaderingen in de Romeinse steden?

In welke steden fungeerden de volksvergaderingen ondanks de wisselende bevoegdheden?

Wat voor vergaderingen kende de oud-Oosterse wereld?

Kende de middeleeuwse wereld volksvergaderingen?

Waardoor werd Florence in zijn meest democratische fases bestuurd?

Wat is in de mediterrane en middeleeuwse wereld vergelijkbaar met de Florentijnse oligarchieën?

Wat betekende de oligarchisering van de stadsraden/vroedschappen in de middeleeuwse steden in de praktijk?

Uit welke kringen melden zich telkens weer nieuwkomers voor de middeleeuwse stadsraden/vroedschappen?

Was in de middeleeuwen sociaal stijgen gemakkelijk?

Wat voor raad speelde in Sparta de eerste viool?

Waarin verschilde de Spartaanse volksvergadering van die van Athene?

Waaruit bestond de Spartaanse burgerij?

Waarop gaf de welstand van de Spartaanse mannen hen het recht?

Wie domineerden in het oude Oosten het politieke bestel?

Was het begrip 'democratie' in het oude Oosten van toepassing?

Wie produceerden in het oude Oosten een politieke cultuur die hemelsbreed verschilde van die van de Grieks-Romeinse steden?

Tussen welke elites bestond in de Grieks-Romeinse steden een samenwerking?

Uit welke kringen werden de priesters in de Grieks-Romeinse steden gerekruteerd?

Welke macht hadden de priesters in de Grieks-Romeinse steden?

Waarvoor zorgde men in de Grieks-Romeinse steden dat de 'zegen' van Jupiter of Zeus op rustte?

Waar liet men in de Grieks-Romeinse wereld priesters en tempels niet in delen?

Aan welke godin is de tempel het Artemision in Efeze gewijd?

Welke macht vertegenwoordigen de tempels in het oude Oosten?

Hoe is de positie priester-vorst in het oude Oosten te karakteriseren?

Waardoor wordt de superioriteit van de godheid, inclusief tempel en priesters in het oude Oosten geaccentueerd?

Wat voor beroepsgroep vormden de priesters in het oude Oosten?

Waardoor vormt zo'n beroepsgeestelijkheid in het oude Oosten al een macht in de stad?

Wat kunnen we zeggen van de macht van priesters en tempel in de Griekse en Romeinse steden in vergelijking met die in het oude Oosten?

Over hoeveel landbezit beschikten Athèna en haar Parthenon?

Wat voor groep vormden priesters en priesteressen in de Griekse en Romeinse steden?

Uit welke groep kwamen de priesters en priesteressen in de Griekse en Romeinse steden voort?

Wat beheersten het Parthenon en de priester beslist niet?

Wat bezat de godin Artemis die in Efeze haar Artemision had, maar wat beheerste zij desondanks niet?

Wat betekenden de goden van de Griekse en Romeinse steden voor de inwoners?

Waardoor onderscheidt zich het christendom, zoals dat zich met name in middeleeuwse steden voordoet?

Wat kan gezegd worden van de christelijke geestelijkheid in vergelijking met die in het Oosten?

Waarop hebben bisschoppen en priesters in de middeleeuwen als beroepsgroep een dienovereenkomstige greep?

Welke instituties werden in de middeleeuwse steden niet door de geestelijkheid overheerst?

Waarin verschilde de christelijke godsdienst in de middeleeuwen van de Grieks-Romeinse godenwereld?

Wat werd onder een christelijk vernisje en ter ere van een christelijke heilige in de middeleeuwen gecontinueerd?

Wat overheerste in de middeleeuwen in de religiositeit zelf en wat in de heidense religies nauwelijks voorkwam?

Waardoor worden we getroffen als we kijken naar de cultuur in engere zin?

Wat kan gezegd worden van de architectuur van de Griekse openbare gebouwen in vergelijking met die van de oud-Oosterse , Romeinse of Florentijnse monumenten?

Wat voor architectuur is volgens historici de Romeinse villa of het Florentijnse 'torenhuis'.

Waarvan zijn de Romeinse villa of het Florentijnse 'torenhuis' een uitdrukking?

Verklaart de Romeinse villa of het Florentijnse 'torenhuis' waarom de deftige wijken van een Romeinse stad een totaal andere aanblik boden dan die van Florence of Babylon?

Binnen welke andere culturele uitingen dan de aanblik van een stad zien we in de verschillende perioden verschillen?

Hoe gaat de cursus met verschillende culturele uitingen om?

Vanuit welk perspectief is de cursus geconcipieerd en geschreven?

Hoe ver ging de analyse van de 'mentaliteit' daardoor?

Samenvattingen die gerelateerd zijn aan Athene en Attika - Scheidslijnen

Van Babylon tot Brugge : pre-industriële ste…

Natuuronderwijs inzichtelijk

psychologie

Woorden & daden : een inleiding in de ethiek

De Geo Geordend, Aardrijkskunde, 1 VWO

Marketingcommunicatiestrategie

Grondslagen van de Marketing

Basisboek methoden en technieken

Werken met Logistiek / Supply chain manageme…

Leren communiceren

Rapportagetechniek