Rede en openbaring in de Verlichting - Twee varianten van de christelijke Verlichting: katholische Aufklarung en protestantse Verlichting - De protestantse Verlichting in Duitsland en Nederland: nationale kenmerken?

25 belangrijke vragen over Rede en openbaring in de Verlichting - Twee varianten van de christelijke Verlichting: katholische Aufklarung en protestantse Verlichting - De protestantse Verlichting in Duitsland en Nederland: nationale kenmerken?

Wat was een typisch Duits verschijnsel van de protestantse verlichting in de 18e eeuw?

Pieteisme (voorrang aan leven boven de leer) en Verlichting samen. Verschuiving van dogmatiek naar ethiek.

1. Wat zou een typisch Duits verschijnsel zijn, maar blijkt bij nader inzien geen plausibele interpretatie?


Het betrekkelijk ongecompliceerd samengaan van piëtisme en Verlichting: symbiose van een vrome, doch niet uitgesproken dogmatische verstandhouding met de openbaring en rationalistische, utilitair gebruikte ethiek.
Het piëtisme droeg in belangrijke mate een Duits karakter.
Maar de verschuiving van dogmatiek naar ethiek deed zich in de verlichte eeuw ook bij andere religieuze bewegingen voor.
Het is dan ook niet meer dan een schakering van het veelkleurige internationale fenomeen van de moderate Enlightenment.

Was er sprake van een radicale Verlichting van de protestanten in de Nederlanden in de 18e eeuw?

Nee. De Gouden eeuw was et geweest en het ging economisch niet zo goed met Nederland.
  • Hogere cijfers + sneller leren
  • Niets twee keer studeren
  • 100% zeker alles onthouden
Ontdek Study Smart

Het piëtisme had veel invloed en wordt gezien als het nationale kenmerk van de Verlichting in Duitsland. Wat waren de gevolgen van het piëtisme?

Het piëtisme had naast fundamentele verschillen ook raakvlakken met de Verlichting.
De piëtisten leefden boven de leer, niet voor religieus enthousiasme dit schepte een band met andere verlichte protestanten.
Juist de praktijk van het piëtisme, in plaats van de dogmatische begrippen erfzonde en predestinatie, maakte de intergratie van christelijke verlichte elementen mogelijk.

Met welke stroming heeft het Duitse piëtisme raakvlakken?

Met de Aufklärung.
De voorrang die piëtisten gaven aan het leven boven de leer schiep een band. Juist het accent op de praxis pietatis in plaats van op dogmatische begrippen als erfzonde en predestinatie maakte de integratie van christelijke en verlichte elementen mogelijk.

2. Waarom is het onjuist het piëtisme als een louter Duitse nationale eigenaardigheid te presenteren?


Met name ook Nederland had een oude piëtistische traditie.

De biograaf van Hiërnomymus van Alphen noemde hem een 'redelijk, verlicht piëtist'.
p. 456

In Nederland kunnen we onderscheid maken tussen minstens 2 soorten piëtisme, leg uit

1 voortkomend uit 17e eeuwse bevindelijke stroming van het protestantisme, deze vorm van piëtisme stond niet open voor verlichte invloeden.
2 een meer evangelische stroming, minder dogmatisch en er werd over verlichting nagedacht.

De theoloog Baumgarten propageerde de rationele bewijsmethode van de filosoof Wolff. Wat houdt dit in?

Voor apologeten van dit genre was er geen dwingender bewijs voor de noodzaak van de christelijke godsdienst dan het geheiligde leven van de wedergeboren mens.

3. Waarom hebben relatief weinig Nederlandse historici geprobeerd de invloed van het piëtisme te verdisconteren in het beeld dat van de christelijke Verliching in Nederland wordt geschetst?


Ondanks dat de symbiose van piëtisme en Verlichting ook in Nederland niet ontbreekt, was de invloed te gering om er een nationale karakteristiek van te kunnen maken.
Bovendien had Nederland minstens twee soorten piëtisme:
  1. een stroming die voortkwam uit de 17e eeuwse traditioneel-gereformeerde bevindelijkheid (die meestal niet openstond voor verlichte invloed)
  2. een stroming die moderner, minder dogmatisch van meer evangelische signatuur was

Waarin kan het typisch Nederlandse element van de christelijke verlichting gezocht worden?

In de 18e eeuw was de economie dalende. Dit werd primair gezien als een uitvloeisel van de verbastering van de oudvaderlandse deugden van de gouden eeuw.
In de verlichting, werd het optimistisch mensbeeld ook hier aangehangen, men zag de mogelijkheid van moreel en economisch herstel door de beoefening van kunst en wetenschap.

Dit was niet typisch Nederlands, maar Nederland had wel een duidelijke periode waar ze naar konden verwijzen, de godsdienstige, economische, politieke en culturele bloei van de Gouden eeuw. Door auteurs vaak gebruikt, het roemrijke vaderlandse verleden.

Andere landen moeste meer hun fantasie gebruiken.

Volgens Scholder is het samengaan van piëtisme en Verlichting (symbiose van een vrome, maar niet uitgesproken dogmatische verstandhouding met de openbaring en een rationalistische, utilitair gebruikte ethiek) typisch Duits.
Wat vindt de auteur van het hoofdstuk?

De verschuiving van dogmatiek naar ethiek vindt ook bij bij andere religieuze groeperingen plaats, waardoor de verbintenis Verlichting-christendom een schakering is van de veelkleurig internationale modern Enlightment.


4. Wat is een ander typisch element van de christelijke Verlichting in Nederland?


In Nederland was in de 18e eeuw sprake van economische neergang. Niet zozeer in absolute, maar in relatieve zin.
Het is hier van belang dat het economische verval primair werd gezien als uitvloeisel van de verbastering van de oudvaderlandse deugden der Gouden Eeuw, met name door de altijd zo moralistische spectatoriale geschriften.
Daarom viel er, gezien het optimistische mensbeeld, geen zekerder weg naar morele regeneratie en economische herstel te bedenken dan die van de zorgvuldige beoefening van wetenschap en kunst.
p. 456

Waarom was de zedenleer van sommige philosophes een doorn in het oog?

De philosophes probeerden een zedenleer op te bouwen zonder het geloof.
Godsdienst, economie en welvaren werden in nauwe samenhang gezien.
Lezen blz 456.

Welke tenminste twee soorten pietisme kan men onderscheiden in Nederland?

- Een stroming die voortkwam uit de zeventiende-eeuwse traditioneel-gereformeerde, bevindelijkheid
- een modernere, minder dogmatische variant van meer evangelische signatuur.

5. Wat is een plausibele verklaring voor het feit dat Nederlanders in de 18e eeuw zo weinig ontvankelijk waren voor radicaal-verlichte invloeden?


In Nederland wilde men terug naar het niveau van de godsdienstige, economische, politieke en culturele bloei van de Gouden Eeuw.
Voor alles wat onverenigbaar was met dit ideaal, sloot de geletterde elite zich af.
Juist omdat 's lands godsdienst, ethiek en welvaren hier in nauwe samenhang werd gezien, was een zedenleer opbouwen onafhankelijk van de religie, de meeste christelijke-verlichte Nederlanders een doorn in het oog.
Het lijkt plausibel dat het mede deze orientatie is geweest die Nederlanders in de 18e eeuw zo weinig ontvankelijk heeft gemaakt voor radicaal-verlichte invloeden.

De hoofdstroom van de verlichting in Nederland had een gematigd karakter, maar ook in Nederland waren extremere volgelingen. geef een voorbeeld.

Spinoza had in de vroege verlichting al de openbaring met de rede benadert. De aanhang was gebleven.
De filosofie van Kant zorgde bij een kleine groep rond 1800 voor een Kantiaanse verlichting.

Er wordt nog veel onderzoek gedaan, maar het uitsluiten van een radicale verlichting in Nederland is achterhaald.
Logischer is het om de christelijke toonzetting van de verlichting in Europa als een gemeenschappelijke te presenteren.

Wat zeggen historici over de invloed van het piëtisme in Nederland?

  • Slechts weinigen hebben geprobeerd het te verdisconteren in het beeld van de christelijke Verlichting in Nederland.
  • Van Alphen werd door Buijnsters een piëtist genoemd, ook vd Berg signaleerde in de late 18e eeuw een evangelische vroomheid zonder duidelijk leerstellig karakter.
  • Meeste historici zochten de nationale kenmerken elders. De symbiose ontbreekt niet, maar is te gering om  er een karakteristiek van te maken.

6. Waarom kan het ontbreken van een radicale Verlichting in Nederland onmogelijk meer als een nationaal kenmerk worden gezien?


Hoewel de hoofdstroom van de Verlichting in Nederland een gematigd karakter droeg, waren er wel degelijk extremere geluiden te horen, die hun eigen aanhangers hadden.
  • Spinoza
  • Weyerman
  • Van Swaanenburg
  • kantiaanse Verlichting

p 456

Welke twee mensen lieten in hun geschriften een soort van satire horen ten opzichte van de Verlichting?

J.C. Weyerman (1677-1747) en W. van Swaanenburg (1675-1728)

7. Welk gemeenschappelijk kenmerk heeft de Verlichting in Europa?


Overwegend christelijk. Ondanks de nuanceverschillen tussen de christelijke Verlichting in Nederland en die in andere Europese landen, die doen aan deze algemene gevolgtrekking niet wezenlijk afbreuk.
De denkbeelden van de 'philosphes' hadden een uitzonderingskarakter.

p 457

Wat is - door sommige auteurs beschouwd - het nationale kenmerk van de Verlichting in Duitsland?

Het pietisme
- de laat-zeventiende eeuwse geloofsbeweging die vooral het beleven van de godsdienst met het innerlijk en met de daad te stimuleren.

Waar kan het typisch Nederlandse element van de christelijke verlichting beter in gezocht worden?

De wijze waarop schrijvers de oorzaken van de 'economische neergang' probeerden te bestrijden.

Welk karakter draagt de hoofdstroom van de Verlichting in Nederland?

Gematigd.
Toch ontbraken extremere geluiden niet.

Wie waren vertegenwoordigers van de extremere Verlichting.

  • Spinoza in de vroege verlichting en zijn volgers.
  • J.C. Weyerman (1677-1747) en W. van Swaanenburg (1675-1728) lieten in hun satirische geschriften een ander geluid horen.
  • Ook bestond er een kantiaanse Verlichting.  

Hoe kan de hoofdstroom van de Nederlandse verlichting worden getypeerd?

Gematigd (maar extreme geluiden ontbraken niet)

De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:

  • Een unieke studie- en oefentool
  • Nooit meer iets twee keer studeren
  • Haal de cijfers waar je op hoopt
  • 100% zeker alles onthouden
Onthoud sneller, leer beter. Wetenschappelijk bewezen.
Trustpilot-logo