Sacraliteit en seculariteit. Over de complexe relatie tussen humanisme en religie - Ethiek en politiek als verhouding tot de wereld: het handelen van de axiale mens

3 belangrijke vragen over Sacraliteit en seculariteit. Over de complexe relatie tussen humanisme en religie - Ethiek en politiek als verhouding tot de wereld: het handelen van de axiale mens

De axiale wending leidt van mythos naar logos, maar van welke overgang is nog meer sprake?

Een overgang van myhos naar ethos:  De relatie met de wereld en de mensheid is niet langer vanzelfsprekend. De mens moet zelf verantwoordelijkheid nemen voor beide en zoeken naar wat goed en rechtvaardig is.
Monotheïstische religies zijn ook wel ethische godsdiensten.

Opkomst van de Stoa in de Griekse en Romeinse oudheid: logos en ethos, filosofie en levenskunst vallen samen.

Waar leidt het axiale bestaan toe, naast de opkomst van de ethiek?

De mens wordt een politiek wezen. : Voorbeeld: De opkomst van de Atheense Polis, middenin Jaspers axiale tijd. -> het besturen van de maatschappij, de wereld.

Arendt: Politiek is een 'gebaar' een sprong in het diepe, een fundamenteel onzeker handelen gericht op een wereld/toekomst die niemand kent. De gevolgen kunnen niet worden gecontroleerd. De wereld is complex.

Wat is de polis volgens Arendt?

De organisatie van het volk, gegroeid uit gemeenschappelijk handelen en spreken, en zijn ware ruimte ligt tussen de mensen die voor hetzelfde doel samenleven, onverschillig van waar zij zich toevallig bevinden. Mensen delen hun relatie in de wereld

De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:

  • Een unieke studie- en oefentool
  • Nooit meer iets twee keer studeren
  • Haal de cijfers waar je op hoopt
  • 100% zeker alles onthouden
Onthoud sneller, leer beter. Wetenschappelijk bewezen.
Trustpilot-logo