Sacraliteit en seculariteit. Over de complexe relatie tussen humanisme en religie - Naar een axiale genealogie van de seculiere tijd, of: hoe seculier is het christendom?
3 belangrijke vragen over Sacraliteit en seculariteit. Over de complexe relatie tussen humanisme en religie - Naar een axiale genealogie van de seculiere tijd, of: hoe seculier is het christendom?
Waar liggen de wortels van de seculiere tijd?
De seculiere tijd, zoals in kaart gebracht door Taylor? Begon in de Na-middeleeuwse moderne tijd, 19e eeuw..
Seculariteit als menselijke conditie is veel ouder.
Seculariteit verwijst terug naar de axiale wending of axiale revolutie in de cultuurgeschiedenis (Karl Jaspers).
Seculariteit als menselijke conditie is veel ouder.
Seculariteit verwijst terug naar de axiale wending of axiale revolutie in de cultuurgeschiedenis (Karl Jaspers).
Wat houdt de geboorte van het humanisme in?
De axiale mens neemt afscheid van de goden die 'gevers' waren en stelt zich zelf centraal.
Er ontstaat een wereld- en mensbeeld, een levensvisie die niet meer afhankelijk is van de betekenis en macht van de goden. De mens neemt het heft in handen. Emancipeert zich.
Opkomst wetenschap, kennis en technologie
Individualisme
Technologie
Creativiteit
Eigen verantwoordelijkheid
Filosofie als de kunst van het vrije denken.
Van mythos naar logos.
Er ontstaat een wereld- en mensbeeld, een levensvisie die niet meer afhankelijk is van de betekenis en macht van de goden. De mens neemt het heft in handen. Emancipeert zich.
Opkomst wetenschap, kennis en technologie
Individualisme
Technologie
Creativiteit
Eigen verantwoordelijkheid
Filosofie als de kunst van het vrije denken.
Van mythos naar logos.
Wat gebeurt er tegelijkertijd met de geboorte van humanisme?
Geboorte van (nieuwe) religie.
De mens neemt afscheid van de goden, maar er komen nieuwe religies op.
God wordt op afstand gezet van de wereld, in tegenstelling tot de mytische goden.
God op afstand, abstract, de onnoembare
God als een principe van zuiverheid, perfectie: Het Moreel Goede, van almacht en alwetendheid, van onsterfelijkheid en oneindigheid, van absolute transcendentie.
De axiale tijd markeert volgens Armstrong het begin van onze religieuze tradities.
De axiale god is altijd de onzichtbare god
Hier is sprake van in het monotheïsme. en nog meer in het confucianisme (China) en Boedhisme.
De mens neemt afscheid van de goden, maar er komen nieuwe religies op.
God wordt op afstand gezet van de wereld, in tegenstelling tot de mytische goden.
God op afstand, abstract, de onnoembare
God als een principe van zuiverheid, perfectie: Het Moreel Goede, van almacht en alwetendheid, van onsterfelijkheid en oneindigheid, van absolute transcendentie.
De axiale tijd markeert volgens Armstrong het begin van onze religieuze tradities.
De axiale god is altijd de onzichtbare god
Hier is sprake van in het monotheïsme. en nog meer in het confucianisme (China) en Boedhisme.
De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:
- Een unieke studie- en oefentool
- Nooit meer iets twee keer studeren
- Haal de cijfers waar je op hoopt
- 100% zeker alles onthouden
Onthoud sneller, leer beter. Wetenschappelijk bewezen.
Onderwerpen die gerelateerd zijn aan Sacraliteit en seculariteit. Over de complexe relatie tussen humanisme en religie - Naar een axiale genealogie van de seculiere tijd, of: hoe seculier is het christendom?
-
Sacraliteit en seculariteit. Over de complexe relatie tussen humanisme en religie - Naar een axiale genealogie van de seculiere tijd, of: hoe seculier is het christendom? - De axiale tijd
-
Sacraliteit en seculariteit. Over de complexe relatie tussen humanisme en religie - Naar een axiale genealogie van de seculiere tijd, of: hoe seculier is het christendom? - De God die zich terugtrekt
