Sacraliteit en seculariteit. Over de complexe relatie tussen humanisme en religie - Humanisme en religie in de seculiere tijd
3 belangrijke vragen over Sacraliteit en seculariteit. Over de complexe relatie tussen humanisme en religie - Humanisme en religie in de seculiere tijd
Hoe kon volgens Fr. Filosoof Nancy de 'hardnekkigheid' van de religie in een seculiere tijd voortbestaan
Volgens Nancy overleefde het christendom de geschiedenis van secularisering omdat kenmerken als het Alogon, transcendentie en immanentie, zoals aanwezig in de structuur van seculariteit 3, al volop in het christendom aanwezig is. In het Christendom is de transcendentie (het rijk van God) een andere wereld van deze wereld
Wat is het uitgangspunt van de Duitse filosoof Habermas?
Habermas onderschrijft de aanvaarding van het bestaan van religie, hij zoekt naar wegen om religie onderdeel te maken van een seculier, democratisch rechtssysteem. Niet de vraag naar de betekenis van religie is van belang, maar de vraag naar de seculiere gronden voor de scheiding tussen religie en politiek. Een taak die ligt bij de staatsburger in de post-seculiere maatschappij van botsende waarden tussen gelovigen en ongelovigen.
Wat is de kritiek van de post-seculiere tijd van Hamermas?
Het noodzakelijke zelfonderzoek van de seculiere burger dat Habermas bepleit moet niet worden ingevuld dmv een rechtssysteem maar juist door de vraag wat de betekenis van religie is, hier en nu, in samenhang met haar oudste wortels.
De zin van de wereld (Sense of the world Nancy) ligt juist in het samenspel van religie en seculariteit.
De zin van de wereld (Sense of the world Nancy) ligt juist in het samenspel van religie en seculariteit.
De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:
- Een unieke studie- en oefentool
- Nooit meer iets twee keer studeren
- Haal de cijfers waar je op hoopt
- 100% zeker alles onthouden
Onthoud sneller, leer beter. Wetenschappelijk bewezen.
