Domein B: Wijsgerige antropologie - Persoon, lichaam, geest en emotie - De kandidaat kan verschillende opvattingen over de verhouding tussen lichaam en geest herkennen, uitleggen en in een filosofische context toepassen en evalueren

9 belangrijke vragen over Domein B: Wijsgerige antropologie - Persoon, lichaam, geest en emotie - De kandidaat kan verschillende opvattingen over de verhouding tussen lichaam en geest herkennen, uitleggen en in een filosofische context toepassen en evalueren

1.Het verdient bij dit -soms wat technische- onderwerp eerst een kader te hebben met een historisch overzicht, zoals bijvoorbeeld het volgende.

De oude Grieken (800 voor Chr.) kennen een wereld vol goden. Zij zijn onsterfelijk en invloedrijk. In deze wereld is de geest ondergeschikt aan het lichaam. Het leven is meer verbonden met het lichaam dan met de ziel. De ziel wordt opgevat als een stof die net als lucht verwaait in de wind.

2.Het verdient bij dit -soms wat technische- onderwerp eerst een kader te hebben met een historisch overzicht, zoals bijvoorbeeld het volgende.

Pas in de 5e en 6e eeuw voor Christus wordt de notie ziel meer persoonlijk geduid, vooral door dichters. De lyrische poëzie begint met een personificatie van de ziel; de ziel wordt langzaam een symbool voor het persoonlijk streven van de mens. De ziel krijgt veel meer waardering dan het lichaam: de ziel is gevangen in het lichaam, is gevallen uit de hemelse sferen boven ons en is de dood van het lichaam gedoemd tot een verblijf op aarde (Plato).

3.Het verdient bij dit -soms wat technische- onderwerp eerst een kader te hebben met een historisch overzicht, zoals bijvoorbeeld het volgende.

Als reactie hierop worden door onder andere Aristoteles de lichamelijke aspecten benadrukt. Ziel en lichaam bestaan niet gescheiden van elkaar. De mens wordt in termen van vorm en materie beschouwd: ziel en lichaam zijn even belangrijk en kunnen niet zonder elkaar bestaan.
  • Hogere cijfers + sneller leren
  • Niets twee keer studeren
  • 100% zeker alles onthouden
Ontdek Study Smart

4.Het verdient bij dit -soms wat technische- onderwerp eerst een kader te hebben met een historisch overzicht, zoals bijvoorbeeld het volgende.

Met de opkomst van het Christendom wordt de Bijbel de autoriteit over de verhouding lichaam-geest. De mens is een ziel in een zondig lichaam. De ziel dient ernaar te streven één te worden met God.

5.Het verdient bij dit -soms wat technische- onderwerp eerst een kader te hebben met een historisch overzicht, zoals bijvoorbeeld het volgende.

Vanaf het einde van de Middeleeuwen krijgt de ziel langzaam aan een plaats in de natuurlijke wereld, al blijft ze verbonden met het goddelijke. Er is een periode van culturele bloei (Michelangelo, Leonardo da Vinci, Shakespeare) en er ontstaat een grote interesse voor het leven hier op aarde, terwijl de belangstelling voor het hiernamaals afneemt. De band tussen ziel en lichaam wordt nauwer dan ooit tevoren. De ziel wordt verdeeld in drie delen: het intellectuele (wil, intellect en geheugen), het sensitieve (waarneming en motivatie) en het vegetatieve (voeding, groei en voortplanting).

7.Het verdient bij dit -soms wat technische- onderwerp eerst een kader te hebben met een historisch overzicht, zoals bijvoorbeeld het volgende.

In de 19e eeuw wordt de ziel van de mens niet los gezien van zijn materiële omgeving: of als het grote biologische gegeven (evolutietheorie) of als denkprocessen in de hersenen (fysiologie).

8.Het verdient bij dit -soms wat technische- onderwerp eerst een kader te hebben met een historisch overzicht, zoals bijvoorbeeld het volgende.

In de 20e kunnen we twee tendensen onderscheiden die voortbouwen op bovenstaande gedachten van de 19e eeuw. Ten eerste drie ontwikkelingen die zich verdiepen in de relatie tussen lichamelijke en mentale processen: Ryle, die het lichaam-geest probleem als een conceptueel probleem ziet, Armstrong, Eccles en Domasio die het mentale onderzoeken door middel van hersenonderzoek en Searle, Churchland en Dennet, die de computer al dan niet accepteren als metafoor voor de menselijke geest.

9.Het verdient bij dit -soms wat technische- onderwerp eerst een kader te hebben met een historisch overzicht, zoals bijvoorbeeld het volgende.

Ten tweede een ontwikkeling die lichaam-geest problemen relateert aan de wereld, zoals Merleau-Ponty: de ervaring van het lichaam temidden van de andere objecten bepaalt ons kenvermogen.

De opvatting dat de ziel het onsterfelijke wezen van de mens is en onderscheiden van het lichaam (Plato in de Pheadrus).

De menselijk ziel is volgens Plato als minder volmaakte ziel tijdelijk verbonden met het sterfelijke lichaam. De ziel kan zich bevrijden van het lichaam door kennis van de Ideeën. De menselijke ziel heeft drie delen: een begerend (brons) deel, een eerzuchtig (zilver) deel en een redelijk (goud) deel: zie de vergelijking van de wagenmenner.

De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:

  • Een unieke studie- en oefentool
  • Nooit meer iets twee keer studeren
  • Haal de cijfers waar je op hoopt
  • 100% zeker alles onthouden
Onthoud sneller, leer beter. Wetenschappelijk bewezen.
Trustpilot-logo