Samenvatting: Week 6 25 Eeuwen

Lees hier de samenvatting en de meest belangrijke oefenvragen van Week 6 25 eeuwen

• 1 25 eeuwen week 6

• 1.1 Inleiding

• Het verhaal van Ibn Tufayl, Ervaring, mystiek en emotie. Averroes inzichten

  1. De tekst van Ibn Tufayl, de allegorie
  2. Twee belangrijke polen van de religieuze ervaring:
  - De numineuze ervaing van het heilige en
  - de contemplatieve of mystieke ervaring 
  
  De moslimfilosoof Averoes heeft een poging gedaan om de religieuze ervaring te verklaren vauit ratio en heiligheid. Aan de hand van de intermezzo's en hoofdstukken uit 25 eeuw theologie, zullen de interpretaties van moslimgeleerden mbt de verhoudingen tussen de religieuze ervaring, spiritualiteit en filosofie in kaart gebracht worden.

• 1.2 Rabia (715-801) pg 216-217

  Dit is een preview. Er zijn 2 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 1.2
  Laat hier meer flashcards zien

• Hoe was het soefisme vóór Rabia

  De ascese van de vroegere soefi's (vóór) Rabia stond niet ver af van de profetische ascese: Mohammed die aandrong op onthouding aardse zaken en de weg van God te bewandelen om plaats in Paradijs te bereiken: De Koran en de soenna wijzen de weg (shar).

• Theologie, filsofie en mystiek

  De theologie en de rechtsgeleerdheid: proberen Gods wil te achterhalen en hoe mensen kunnen komen tot kennis over Gods wil.
  
  De filosofie probeert kennis over God te verkrijgen door logisch redeneren
  
  De mystici proberen op hun eigen wijze te komen tot mystieke kennis van God, te komen tot een persoonlijke beleving van Gods werkelijkheid.

• 1.3 Averroes (1126-1198) pg 281-286

  Dit is een preview. Er zijn 3 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 1.3
  Laat hier meer flashcards zien

• Wat is het Averroisme en waarom kan dit niet rechtstreeks teruggevoerd worden op de ideeen van Averroes zelf.

  Een stroming die bestond uit rationeel-wetenschappelijke christelijke denkers die in de twaalfde en dertiende eeuw met de katholieke kerk in botsing kwamen.
  
  Deze denkers beriepen zich op Averroes in hun stelling dat de waarheden van de theologie enerzijds en de filosofie/ratio anderszijds fundamenteel verschillen. Een stelling die van grote invloed was op de wetenschappelijke en maatschappelijke ontwikkeling van Europa.
  
  Echter: Dit idee kan niet rechtstreeks op Averroes zelf teruggevoerd worden. Hij zag geopenbaard geloof en rede niet in strijd met elkaar om te komen tot kennis over God en de wereld.

• Als filosoof ontwikkelde hij een eigen rationele methode:

  Als filosoof ontwikkelde hij een eigen rationele methode waarin hij wilde teruggaan naar de 'ware' Aristoteles door diens regels te ontdoen van de latere neoplatoonse toevoegingen. Vooral de emanatieleer (de gedachte dat de werkelijkheid is ontstaan uit het overvloeien van de goddelijke bron en hierarchisch daarop is geordend,wilde hij als vreemd aan Aritoteles verwijderen.
  
  (Wiki: Plato: de andere werkelijkheid, de ideeenleer, twee werelden, dualisme, goddelijke bron uit andere wereld).
  
  (Bij Arabische filosofen liepen neoplatonisme en aristotelisme door elkaar, omdat men niet altijd zicht had op de authentieke teksten)

• Averoes zag geopenbaard geloof en rede niet als strijd met elkaar om te komen tot kennis over God:

  De Sjaria, de goddelijke wet, aanvaardde Averoes volledig. Hij benadrukt dat de wetten van de Koran slechts verkregen kunnen worden via openbaring en niet door rationele leerprocessen.
  
  Maar
  
  Een aanvaarding van een juridisch oordeel of het volgen van een traditie is pas zinvol voor zover een geldige fundering voor te geven is.

• Tekst 1: de studie van de logica

  Voor iemand die kennis van God wil verwerven is het noodzakelijk om uit de opdracht tot bestudering van alles wat bestaat af te leiden dat hij verplicht is om te leren wat de verschillende typen van logische redeneerkunst zijn. (hij moet leren waarin de logische redenering verschilt van de dialectische en waarin de retorische redenering verschilt van de foutieve).

• Tekst 2: De studie van de filosofie

  Pas als we na deze studie beschikken over het instrumentarium om te kunnen nadenken over al het bestaande en de aanwijzingen die erin besloten liggen moeten wij beginnen al het bestaande te onderzoeken/
  Logische kennisverwerving is nodig, wat als men niets weet over het gemaakte... Kan men ook niets over de Maker te weten komen.

• Tekst 3: Drie methoden om de waarheid te ontdekken.

  Om als moslim tot kennis van het goddelijke te komen, moet hij de methode vereisen die zijn aanleg en natuur vereisen.  De aangeboren mogelijkheden die de mensen hebben om tot een oordeel te komen zijn verschillend.
  
  Drie methoden afhankelijk van die aanleg: via logische bewijsvoering, via dialectische redeneermethoden, via retorische argumenten.

• 1.4 Iqbal (1877-1938) pg 595-600

  Dit is een preview. Er zijn 6 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 1.4
  Laat hier meer flashcards zien

• Iqbal heeft drie argumenten om het religieuze denken in de islam te willen vernieuwen:

  1. Zijn zorg voor de situatie in de islamitische wereld die gekenmerkt wordt door verdeeldheid, kolonialisme en stagnatie;
  2. Iqbal wil een bijdrage leveren aan discussies over secularisatie en de identiteit en positie van de vrouw
  3. Zijn streven is om een impuls te geven aan de toepassing van de principes van zogenoemde zelfstandige oordeelsvorming (itjahd) om zo de religieuze tekst hermeneutisch te kunnen interpreteren.