Individu als existentie - De mens als openheid op de wereld: de existentiële fenomenologie - Maurice Merleau-Ponty lichamelijkheid
16 belangrijke vragen over Individu als existentie - De mens als openheid op de wereld: de existentiële fenomenologie - Maurice Merleau-Ponty lichamelijkheid
Wat is de Kerngedachte van Maurice Merleau-Ponty (1908-1961)
Onze lichamelijkheid is altijd het perspectief van waaruit wij op de wereld betrokken zijn. concreet in?
1. Wat is de kerngedachte van La phénoménologie de la perception (1945)?
Wat verstaat Merleau-Ponty met aan-de-wereld-zijn?
- Hogere cijfers + sneller leren
- Niets twee keer studeren
- 100% zeker alles onthouden
2. Wat bedoelt Merleau-Ponty met être au monde?
Etre au monde betekent aan-de-wereld-zijn.
Onze lichamelijkheid is altijd het perspectief van waaruit wij op de wereld betrokken zijn. Concreet betekent dit dat onze waarneming altijd een verwijzing inhoudt naar onze lichamelijkheid. De lichamelijkheid die al onze verhoudingen tot de wereld constitueert, noemt Merleau-Ponty "aan de wereld zijn".
Bijvoorbeeld:
- omdat wij handen met vijf vingers hebben, is de wereld op een bepaalde manier grijpbaar;
- omdat wij voeten hebben, is de wereld op een bepaalde manier begaanbaar;
- omdat wij oren en ogen hebben, is de wereld te beluisteren en te bekijken.
Wat betekent voor Merleau-Ponty 'corps-sujet'?
Dit betekent: het subject is een lichamelijk geïncarneerd subject. (mijn lach is mijn plezier, mijn huilen is mijn verdriet)
3. Welk argument is volgens Merleau-Ponty afdoende om het dualisme van lichaam en geest te verwerpen?
Het lichaam is de instantie die voor mij de wereld ontsluit en de wereld is wat hij is, omdat hij door mijn lichamelijkheid ontsloten wordt. Het subject is altijd een lichamelijk, geïncarneerd subject.
Ik ben mijn lichaam.
Mijn lichaam is ook het "standpunt"van waaruit ik de wereld ervaar.
Wat bedoeld Merleau-Ponty met mijn lichamelijkheid deelt in mijn subjectiviteit.
Mijn lichaam is ook het 'standpunt' van waaruit ik de wereld ervaar. Dus ook het perspectief en niet slechts een manipuleerbaar instrument.
3. Waarom is volgens Merlau-Ponty het lichaam een 'lichaam-subject' een corps-sujet ?
- mijn lichaam deelt in mijn subjectiviteit (ik ben mijn lichaam);
- mijn lichaam is het standpunt van waaruit ik de wereld ervaar;
- mijn lichaam is mijn eerste symbolisering: het stelt mij aanwezig.
Welke visie delen Heidegger en Merleau-Ponti?
Wat is het verschil tussen Merleau-Ponty Corps-sujet en corps-objet?
Het corps-sujet is het lichaam waarin het subject zich manifesteerd (lacht huilt etc)
Het corps-objet is het lichaam van een fysiologische organisme met biochemische processen.
Wat bedoelt Merleau Ponty met 'Aan-de-wereld-zijn' (Etre au monde)
- Lichamelijkheid die al onze verhoudingen tot de wereld constitueert.
- Dat we iets als groot of zacht zien, verwijst naar menselijk lichaam
- Instrumenten verwijzen naar lichaam.
- (Vingers maken wereld grijpbaar, voeten maken wereld begaanbaar)
4. Wat bedoelt Merlau-Ponty met des processus en troisième personne?
Wat is een corps-sujet? (Merleau Ponty)
Wat bedoelt Merleau Ponty met Corps-objet?
Waarom bepaalt lichamelijkheid onze kennis en waarheidsverhouding tot de wereld? (Merleau Ponty)
- Subject is een geïncarneerd subject.
- Kennis is dus geïncarneerde kennis
- Elk kennen verwijst naar de lichamelijkheid als onze oorspronkelijke toegang tot de wereld.
- Omdat we niet tot voor die oorspronkelijke greep op wereld kunnen terugkeren, bepaalt ze blijvend onze kennis- en waarheidsverhouding tot de wereld.
Wat wil Merleau Monty aantonen in zijn La pénoménologie de la perception?
De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:
- Een unieke studie- en oefentool
- Nooit meer iets twee keer studeren
- Haal de cijfers waar je op hoopt
- 100% zeker alles onthouden