Individu als existentie - De mens als openheid op de wereld: de existentiële fenomenologie - Maurice Merleau-Ponty lichamelijkheid

16 belangrijke vragen over Individu als existentie - De mens als openheid op de wereld: de existentiële fenomenologie - Maurice Merleau-Ponty lichamelijkheid


Wat is de Kerngedachte van Maurice Merleau-Ponty (1908-1961)
Onze lichamelijkheid is altijd het perspectief van waaruit wij op de wereld betrokken zijn. concreet in?

Onze waarneming altijd een verwijzing inhoudt naar onze lichamelijkheid. Aldus wordt elke oorspronkelijke verhouding van subject tot Lebenswelt bemiddeld door ons 'lichamelijk-aan-de-wereld-zijn'.

1. Wat is de kerngedachte van La phénoménologie de la perception (1945)?

Onze waarneming houdt altijd een verwijzing in naar onze lichamelijkheid, want ons lichaam is altijd het perspectief van waaruit wij op de wereld betrokken zijn.

Wat verstaat Merleau-Ponty met aan-de-wereld-zijn?

Onze waarneming is altijd een verwijzing naar onze lichamelijkheid. Zo is dichtbij of ver geen kwestie van afstand, maar van onze lichamelijke greep op het object. Ik ben mijn lichaam, mijn lichaam is het standpunt van waaruit ik de wereld ervaar.
  • Hogere cijfers + sneller leren
  • Niets twee keer studeren
  • 100% zeker alles onthouden
Ontdek Study Smart

2. Wat bedoelt Merleau-Ponty met être au monde?


Etre au monde betekent aan-de-wereld-zijn.
Onze lichamelijkheid is altijd het perspectief van waaruit wij op de wereld betrokken zijn. Concreet betekent dit dat onze waarneming altijd een verwijzing inhoudt naar onze lichamelijkheid. De lichamelijkheid die al onze verhoudingen tot de wereld constitueert, noemt Merleau-Ponty "aan de wereld zijn".

Bijvoorbeeld:
  • omdat wij handen met vijf vingers hebben, is de wereld op een bepaalde manier grijpbaar;

  • omdat wij voeten hebben, is de wereld op een bepaalde manier begaanbaar;
  • omdat wij oren en ogen hebben, is de wereld te beluisteren en te bekijken.

Wat betekent voor Merleau-Ponty 'corps-sujet'?

Vertaling:      Mijn lichaam is  een lichaam-subject.
Dit betekent: het subject is een lichamelijk geïncarneerd subject. (mijn lach is mijn plezier, mijn huilen is mijn verdriet)

3. Welk argument is volgens Merleau-Ponty afdoende om het dualisme van lichaam en geest te verwerpen?


Het lichaam is de instantie die voor mij de wereld ontsluit en de wereld is wat hij is, omdat hij door mijn lichamelijkheid ontsloten wordt. Het subject is altijd een lichamelijk, geïncarneerd subject.
Ik ben mijn lichaam.
Mijn lichaam is ook het "standpunt"van waaruit ik de wereld ervaar.

Wat bedoeld Merleau-Ponty met mijn lichamelijkheid deelt in mijn subjectiviteit.


Mijn lichaam is ook het 'standpunt' van waaruit ik de wereld ervaar. Dus ook het perspectief en niet slechts een manipuleerbaar instrument.

3. Waarom is volgens Merlau-Ponty het lichaam een 'lichaam-subject' een corps-sujet ?

  1. mijn lichaam deelt in mijn subjectiviteit (ik ben mijn lichaam);
  2. mijn lichaam is het standpunt van waaruit ik de wereld ervaar;
  3. mijn lichaam is mijn eerste symbolisering: het stelt mij aanwezig.

Welke visie delen Heidegger en Merleau-Ponti?

Beiden delen zijn: ons lichamelijk in de wereld zijn. Dit is pré-reflectief (het denken of de reflectie komt dus na 'het geworpen zijn' (Heidegger) of 'tot de wereld zijn' (Merleau-Ponty) MP gaat nog verder dan Heidegger. Het lichaam wordt nog centraler. Het 'IK' is lichamelijk! Corps-sujet: het lichaam wordt zelf subject.

Wat is het verschil tussen Merleau-Ponty Corps-sujet en corps-objet?


Het corps-sujet is het lichaam waarin het subject zich manifesteerd (lacht huilt etc)
Het corps-objet is het lichaam van een fysiologische organisme met biochemische processen.

Wat bedoelt Merleau Ponty met 'Aan-de-wereld-zijn' (Etre au monde)


  • Lichamelijkheid die al onze verhoudingen tot de wereld constitueert.
  • Dat we iets als groot of zacht zien, verwijst naar menselijk lichaam
  • Instrumenten verwijzen naar lichaam.
  • (Vingers maken wereld grijpbaar, voeten maken wereld begaanbaar)

4. Wat bedoelt Merlau-Ponty met des processus en troisième personne?

De objectieve processen die zich in het lichaam voordoen, Het lichaam is dan een corps-objet, een louter fysiologisch organisme dat als dusdanig onderhevig is aan de daarin werkzame biochemische wetmatigheden en processen.

Wat is een corps-sujet? (Merleau Ponty)

Mijn lichaam is niet alleen een object in de wereld, maar ook een geleefd, gevoeld, doorleefd lichaam. Dit is het voelende en geleefde lichaam-subject

Wat bedoelt Merleau Ponty met Corps-objet?

Het lichaam als louter fysiologisch organisme dat als dusdanig onderhevig is aan de daarin werkzame biochemische wetmatigheden en processen.

Waarom bepaalt lichamelijkheid onze kennis en waarheidsverhouding tot de wereld? (Merleau Ponty)

  • Subject is een geïncarneerd subject.
  • Kennis is dus geïncarneerde kennis
  • Elk kennen verwijst naar de lichamelijkheid als onze oorspronkelijke toegang tot de wereld.
  • Omdat we niet tot voor die oorspronkelijke greep op wereld kunnen terugkeren, bepaalt ze blijvend onze kennis- en waarheidsverhouding tot de wereld.    

Wat wil Merleau Monty aantonen in zijn La pénoménologie de la perception?

Lichamelijke verhouding tot de werkelijkheid wordt niet alleen voorondersteld in onze theoretische, wetenschappelijke benadering van dingen, maar er klinkt ook herkenbaarheid in mee.

De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:

  • Een unieke studie- en oefentool
  • Nooit meer iets twee keer studeren
  • Haal de cijfers waar je op hoopt
  • 100% zeker alles onthouden
Onthoud sneller, leer beter. Wetenschappelijk bewezen.
Trustpilot-logo